"桃花源记"是我国东晋末年著名文学家、辞赋家陶渊明的代表作之一。
在这部作品中有这样一段描写：见过桃花源的渔夫从桃花源出来后，就立马往郡城赶去，报告太守他发现了一处人间盛地，并且在回来的路上已经沿途做了标记。
就这样，太守听闻了他对于桃花源的美好描述，便想去寻找这一人间仙境，但是太守派人按着渔夫所说再去寻找时，却并没有发现任何标志，也无法找寻到渔夫所说的仙境，不久后，太守就病死了。
就因为如此，在后面很多人的解读中，硬是把“桃花源记”解读成一部鬼故事，说是桃花源里面住的本都是鬼怪，正是因为这样，明明渔夫见到了真真切切的“人”，却再返回去寻找时，再也无法找到。
对于这样的推测，我只想说：“您这是看电视剧看多了吧！”。
咱们都可以理解，在我国的古代电视剧中，著名的鬼故事系列，非《聊斋》莫属，而《聊斋》的很多系列故事就曾这样描述鬼故事。比如狐狸精小翠、青凤、婴宁、红玉、辛十四娘等。
她们都是非人类，却擅长幻化人形，还可以变幻出人间胜景迷惑赶考的书生，她们待人和善，外貌与人类无异，变幻出的美景也让人无法辨出真假。
在《聊斋》中，确实可以说，这是真真实实的鬼故事，但是，不能因为《聊斋》中的场景与《桃花源记》中所描写的场景有那么一星半点虚无缥缈的联系，就可以空穴来风地将《桃花源记》解读为一篇鬼故事，这完全是一场错误的解读。
为什么说《桃花源记》是鬼故事是一场错误的解读。仔细分析一下，就可以发现很多充足的理由，拒绝这一错误解读。
《桃花源记》的作者是陶渊明，陶渊明是我国东晋末期南朝宋初的著名文学家、诗人、散文家，在东晋时期曾经做过几年的小官。
因为他厌倦了官场的勾心斗角，后来在义熙元年，即公元年十一月，辞去彭泽令的官职，直接回家了。
此时，陶渊明正值40岁，从此过上了隐居的田园生活。他的诗作主要也是以田园生活作为题材，著名的作品就有《饮酒》、《归园田居》、《归去来兮辞》等。
在这些作品中，陶渊明要么是歌咏美好的田园生活，如“种豆南山下，草盛豆苗稀”。要么是透过田园生活思考生命，在《归去来兮辞》中作者就通过反复铺陈、连续咏叹，抒写自己辞官回归田园、重返自然的欢愉。
在他的诗歌中，透露出对自我与世俗、生命与自然的思考，这体现了陶渊明对生命有着深入的思考，善于从自然中领悟到生命的哲理，是一位十分喜欢思考的作家。
而其诗作，又充分表达了他对于现实与理想的距离的感叹，对现实抱有较深的不满，而心中又难免一直怀抱希望，比如“衣沾不足惜，但使愿无违”。
从这句诗中就可以看出诗人对生活怀抱希望之情，衣服沾湿了并没有什么，只要希望能够达成就好，这反映了诗人对美好生活的寄托与希望。
再加上当时正处于东晋末年，朝廷已经十分腐败，朝中各种明争暗斗，而且当时把持朝政的势力是武将，文官基本处于被打压的状态。
可以说当时的晋朝处于内忧外患的时期，内有武将作乱，外有许多诸侯国蠢蠢欲动，国不能安，民不聊生。
陶渊明辞官回家15年之后，即公元年，东晋王朝就已经完全落入武将之手，东晋正式灭亡了。
进入我国历史上的南朝北宋时期，这一时期，各国间不断爆发战争，人民流离失所。
作为一名对生活怀抱有希望的诗人而言，面对家国的痛失，而自己又无法改变政局，内心肯定十分难受的。
内心充满了希望国家能变好，人民能够生活美好的愿景，正因为如此，他才有感而发，写下了《桃花源记》。
在桃花源记中，陶渊明通过渔夫的眼睛描写了一个质朴自然化的世界，在那里，美好娴静、芳草鲜美、落英缤纷。
一切都是那么美好，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角，人与人之间的关系那么平和诚恳。
作者通过桃花源的美好反衬了现实的虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断，但作者又十分清楚，桃花源不过是一场美好的希望。
因此，在文章结尾，南阳刘子骥再次前往寻找桃花源的时候，再也无法找到，最后抑郁而终。
从这不难看出，不仅作者对美好生活怀抱希望，在当时的社会，很多人都希望能有这样一片净土，能够好好生活。但理想是理想，现实是现实。
这首诗表达了作者不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬，对美好生活的愿景。
更表达了当时社会对于美好生活的渴望和依恋，他们从朦胧飘忽的外化世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。
作为一个醉情山水，又忧国忧民的诗人，在面对那样的家国背景之下，你还能指望一个诗人，写出一个只供娱乐、看了对生活没有任何美好幻想、让人闲谈话诟的“鬼故事”？这解读简直是无稽之谈，荒谬至极。
桃花源记不过是作者在当时的社会背景之下，构建出一个美好的生活愿景，但最后，又不得不回归现实的真实写照。
而《桃花源记》之所以被错误解读，大多原因是来自于大量《聊斋》电视剧的渲染，里面描述的“鬼故事”多以山精鬼怪幻化出美好生活的场景，很多人就将这“美好生活、人间盛景”混为一谈，错误地解读了《桃花源记》的真正意图。
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