《桃花源记》这篇文章，想来很多朋友即便是过了很多年，这当中的一两句话也是能够脱口而出的。这篇文章是东晋田园诗人陶渊明所作，陶渊明生于东晋，所在的时代为晋朝。晋朝，是三国结束之后的朝代，虽然三足鼎立的局面被打破，晋朝统一。但是就像是当初秦灭亡，汉成立之后，虽然秦朝打下了很深的基业，但是时代的黑暗和混乱的现象并没有很大的改观。
晋朝同样如此，碍于晋朝统治者的无能，陶渊明的仕途路可谓是“心似双丝网，中有千千结”，在官场上郁郁不得志，最后丢下一句“不为五斗米折腰”便潇洒隐归。《桃花源记》，陶渊明通过描写了这样一个与世隔绝的仙境，摆脱了世俗的纷争和腐朽，从而表达出自己对美好社会的向往和渴望。至此，我们都认为这是一个他想象的圣地。可细细读来，却另有玄机，这仿佛不是仙境，而是坟墓。
我们一边看原文，一边分析。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
这里是说晋朝有个捕鱼的人在外出捕鱼的时候迷路了，然后看到了一片桃花林。第一个疑点就出现了，结合当时的创作环境和历史背景，两晋时期，战乱频繁，天下虽统一，但是还残存余孽。百姓们流离失所是常态，土地荒芜更是意料之中。如果真的有这样一个地方，不会不被人发现，应该有好多人能在此聚居。其次，“忽逢桃花林”，桃树在古代是聚集阴气的，一半会在下葬的时候多种植一些桃树，活人生活的地方是绝对不会种桃树的。在古文献中也有佐证，魏晋《葬经》记载：门前桃桑，为大凶。从风水上来说，坟地是阴灵活动的场所，桃木是用来避邪的，可想而知这片“桃花林”是怎样的存在。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
这里是说，在桃花林的尽头就看到一个小山，有个小口，有微微的光亮。但是对历史有研究的人应该知道，这种“口小肚皮大”的结构，正是秦汉魏晋时期墓道的典型结构。当时社会混乱，经常会出现盗墓的情况发生，古人迷信，认为被人盗墓是一件不吉利的事情，所以墓道一般都会修成前窄后宽的样式。换个思路，如果真的是一个村庄的话，村口的道路不至于修得很窄。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
从这一大段当中我们能提炼出主要信息：1、从秦朝的时候躲避战乱祖先来此安家，并不知道现在是什么时代，更不知道有汉、魏晋。2、这里男男女女的衣服都和外面的人穿得一样。3、粮食丰富，不缺吃穿，没有丝毫生活压力。
从这三点我们能看到相互矛盾的地方，不知道现今何世却于外面的人穿得一样；在此躲避战乱，不曾出去，但是却有吃不完的粮食，每家每户都过得很怡然自乐，丝毫没有战乱中求生存的感觉。
至此，我们可以推断，从秦汉到两晋时期，历经百年的时间，衣着习俗肯定发生着巨大的变化。可是这群人说几百年来从来没有见过外人，也没有出去过，那衣服怎么可能和外面的人一样呢？结合种种，可大胆猜测：这些衣服是后人烧给他们的，粮食也是后人上供的。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
文章最后告诉我们这个地方后人再去寻找的时候，已经找不到了，也是在暗寓这里的“世外桃源”或许并不是真实存在的。有人认为这是陶渊明写了一个鬼故事，也有人认为这是陶渊明给世人创造的一个完美世界，一个理想主义的乌托邦，是在那个混乱的年代里，人人心之向往的地方。
或者我们换句话来说，如果你认为这是一个鬼故事，那么恭喜你：世间混沌，唯你清醒。《桃花源记》通过一个死人的世界，告诉世人，人世间本来就有很多痛苦，那些所谓的世外桃源其实并不复存在，活着，就需要不断接受这个有一千一万不确定因素的现实。滚滚红尘是一个大道场，只有体会了世间的苦，才能真正体会人间的爱。如果你认为它真实存在，那么也恭喜你：世间即便有再多不堪，你仍能抱有热情奔赴山海。你的理想主义、你的浪漫主义，你的乐观主义，都将是你行走在这人世间最坚硬的盔甲。
所以，读到这里，你认为《桃花源记》是什么呢？
