文/玉灵子
中国典范性园林建筑，其所受道家美学、易家美学、儒家美学的影响是极为深刻的。具体表现在大多数的诗人画家也兼工造园，将其美学理念融入园林文化中，体现出深厚的民族美学的渊源于传统，且受中国山水诗、山水画的美学思想影响甚深。以画入诗而文明的盛唐诗人王维，独立监工修造的辋川别业规模大、精致多，受到同朝代时期诗人裴迪的赋诗咏赞。中唐诗人白居易建的庐山草堂，以返璞归真、与大自然融合为美。北宋修建济州东皋园的晁无咎，南宋俞氏园的俞徵。元代的倪云林、顾阿瑛、曹知白等，也都是美术家，兼以园林设计知名的。
玉灵子近照陶渊明更是“山水田园诗”开山鼻祖，山水田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。主要以以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。以王维成就为高，他是诗人，又是画家还是园林师，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。王维受陶渊明影响很大，可见陶渊明对园林建筑至少颇有见解。陶渊明的园林造诣主要诠释在《桃花源记》了，现略举一、二为例。“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。顺着溪水行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸边，长达几百步，中间没有别的树，桃花林下花草鲜美，桃花纷纷的散在地上。
玉灵子近照《长物志》载：“桃为仙木，能治百鬼，种植成林，如入武陵桃花源。……较凡桃美，池边宜多植”。溪水的两岸边多种植桃树，且中间没有杂树，林里花草鲜美。多年前先哲陶渊明就知道这样种植桃树了，而《长物志》成书于年，但现在的酉阳桃花源景区现在都做不到这样种植桃树。
玉灵子近照“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。桃林的尽头是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。再走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
欧洲多瑙河风景“依山造屋，傍水结村”，选择背山面水之处作为聚居之所。这种“背山面水”的安排，真实中国建筑中所提倡的理想村落布局模式，因为它有利于调节风向、风力与温度、湿度，使整个村落处于一个理想的小环境中。（安徽黟县古民居被誉为“东方建筑艺术的宝库”和“中国传统文化的缩影”素有“桃花源里人家”的美称，村落建筑就是依据《桃花源记》中上述画意“依山造屋，傍水结村”。）其余不再赘述。
布达佩斯yejing(作者系陕西古建园林规划设计研究院特邀专家；西安市风景园林协会专家委员会委员)
