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《桃花源记》作者陶渊明，东晋著名诗人。其诗色彩浪漫却不极度夸张。写诗可以虚构，写“记”应该是记述事实。不是事实，以清高自律，不为五斗米折腰之士。不会自毁清名来沽名钓誉。
一个文学巨豪，当知“记”的文学形式的重要性。如《史记》及其中各项内容，都用“本记”二字标注。“记”在文学中份量可想而知。陶渊明清高之士，怎能为一篇虚构故事，采用庄重“记”的文法？完全可以用“志异”，“传奇”等文法来虚构。
陶渊明强调了“记”，说明他是在写实。文中时间、地点、人物、事情发展经过，后人考查都有。如果不是事实，用虚构来影射社会现象，上述条件只给出个朦胧轮廓就可以了，没有指向到具体时间、地点、人的必要。
桃花源图轴我们来看原文，时间是:“晋太元中”，地点是:“武陵”，人物是:捕鱼为业的人。事情经过是:“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。……既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下。诣太守，说如此。太守遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终，后遂无问津者。”
捕鱼人出来时，一路做了记号。直接到郡太守那里报告了事情经过，郡太守派人跟他一起去查看，因为标记找不到了，所以沒有找到他说的“桃花源”。
他做了标记，后来又找不到标记，情理之中的事。文章内潜在原因，送捕鱼人走时说好“不足为外人道也”。桃花源居民首入其内，也是由那唯一的秘密通到进入的。欲隔断世人，必须隐蔽好秘密通道。被渔夫闯入后，他们能不加以防范。这是必然的。所以渔夫再来找不到标记，也在情理之中。从他们种作、衣着悉如外人来看，他们还是与世人有沟通的，只.是世人不知道他们而已。
后来品德高尚的学者刘子骥来探奇，也沒有找到。他死后再就没有人问津了。
陶渊明若要虚构故事，到:“太守即遣人随其往……不复得”就足够了，完全用不着叙述后一断故事情节。南阳刘子骥虽然不久死了，无所对证。但他是名士，必然会在历史上考查到其人。
武陵，笔者没有去过。电视上地质学家探险考查天坑，大多数都在武陵地区。其处天坑之多，是世界之最。历史上高士归隐避世，各朝各代不乏其人。陶渊明归隐，遇隐居之士的奇事，写文记之，情理之中。
在电视上看到，地质学家已经找到与桃花源极相似的天坑地貌。在高山幽谷中发现过许多不为世人知道的建筑。是不是可以证明:陶渊明不是虚构桃花源来影射社会现实，而是记录了有人亲眼所见的事实。
以上是笔者的见解，网友们，您怎样看哪？
