晋太元中，武陵人网鱼为业。缘溪行，忘路之遐迩。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英绚丽。渔夫甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，宛如倘有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，释然开畅。地盘平旷，屋舍仿佛，有肥土、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。个中交往种做，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并欣然自乐。见渔夫，乃大惊，问所素来。具答之。便要还家，设酒杀鸡做食。村中闻有这人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率内助邑人来此绝境，不复出焉，遂与外世分开。问今是何世，乃不知有汉，不管魏晋。这人逐一为具言所闻，皆叹惜。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。个中人语云：“不够为外人性也。”(分开一做：隔断)既出，得其船，便扶向路，随地志之。及郡下，诣太守，说这样。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，典雅士也，闻之，怅惘规往。未果，寻病终。后遂无问津者。东晋太元（公元-）年间，武陵有单方以网鱼为生。有一天他顺着溪水荡舟而行，忘掉了路径的遐迩。忽地碰到一片桃花林，在小溪两岸的几百步以内，中心没有另外树木，花卉鲜嫩斑斓，地上的落花众多交杂，渔夫对此觉得特别吃惊。他延续往前走，想要走到林子的十分。桃花林的十分即是溪水的泉源，渔夫觉察了一座小山，山上有个小洞口，洞子内里宛如隐隐透着点光洁。渔夫便遗弃了船，从洞口走了出来。最最先特别狭隘，只可容得下一人经过。又行走了几十步，俄然变得晶莹宽大了。渔夫当前这片地盘平展宽大，屋宇陈设得特别一律，尚有肥饶的田园、斑斓的水池，以及桑树、竹子这类的植物。田间小径七通八达，鸡鸣狗吠的声响此起彼伏。人们在田间来来不时耕田做事，男女的穿着绝对像桃花源之外的众人。暮年人和孩童儿，都欣然并自豪其乐。这边的人望见了渔夫，感到特别惊奇，问他是从那边来的。渔夫都逐一做了答复。这边的人便约请他抵家中做客，摆了酒、杀了鸡用来宽贷他。村内里的另外人外传来了这么一单方，全都来了解音讯。他们自身说他们的先祖是为了隐藏秦代期间的战乱，带领妻儿乡邻们到达这个与世隔断的处所，自此他们再没有人出去了，于是和表面的人隔断了一起交往。村里的人问渔夫现现在是甚么朝代，他们不领会有汉代，更不必说魏、晋两朝了。渔夫把自身领会的总共事都逐一说了出来，村民们听了都感伤怅惘。其他的人各自又把渔夫约请到自身的家中，都拿出自身的琼浆好菜来宽贷他。渔夫停顿了几往后，就向村里的人辞别。村里的人奉告他：“这边的情形不值得对表面的人说啊。”渔夫出来以后，找到了自身的船，就顺着来时的路归去，随地都做了信号。他到了郡城武陵，就去参见太守，说了自身的这番体验。太守立刻调派人员跟从他前去，寻求渔夫从前做的信号，最后迷途了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个典雅的念书人，他听到了这个音讯，特别欢跃地设计着前去桃花源。但没有实行，未几后就病死了，后来就再也没有探寻桃花源的人了。本文经过对桃花源的安稳和乐、自在公平糊口的刻画，呈现了做家寻找俊美糊口的愿望和对实际糊口的生气。文章开始，先以俊美闲静、“芳草鲜美，落英绚丽”的桃花林做为铺垫，引出一个俭朴天然化的寰球。在哪里，一起都是那末纯真，那末俊美，没有税赋，没有战乱，没有欺世盗名，也没有尔虞我诈。乃至连一点吵叫嚣嚷的声响都听不到。人与人之间的瓜葛也是那末宽厚，那末诚心。形成这一起的缘由，做家没有明说，但从“乃不知有汉，不管魏晋”一句中已隐隐表露了音讯：正本归根结柢，是由于没有一个高踞群众头上为私利彼此攻伐的管辖团体。这个梦想中的桃花源寰球，对糊口在伪善暗淡、战乱屡次、流血陆续的实际寰球中的人们来讲，无疑是使人向往的。做家的简净笔触，恰到好处地呈现出桃花源的氛围，使文章更宽绰习染力。固然，这类愿望的境地在那时实际中是不存在的，可是做家经过对大同社会的构思，艺术地呈现了大同社会的面貌，是生气暗淡实际的一种精力依靠，呈现了做家对愿望社会的畅想以及对实际社会的生气。桃花源中的家庭多为骨干家庭（三代同堂），从“个中交往种做，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并欣然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词就也许看出此点。文章的机关也很有精巧之处。做家借用小说笔法，以一个捕渔夫的体验为线索打开故事。开首的叮嘱，期间、渔夫的籍贯，都写得格外一定，好似真有其事。这就缩小了读者与做品的心情间隔，把读者从实际寰球引入到迷离惝恍的桃花源。相悖，要是一开首即是“山在梦幻泡影间”，读者就会觉得隔远，做品的习染力也就会大打扣头。“不够为外人性也”及渔夫返寻所志，迷不得路，使读者从这昏黄飘忽的化外寰球归还到实际寰球，心中照样布满了对它的迷恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文足够意不穷之趣。
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