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桃花源记
作者：陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
相信大家上学的时候都学过这一篇古文，主要意思就是当时东晋时候有一个渔夫，某一天顺着溪水行船的时候，迷了路，发现了一片桃花林，顺着林子到了尽头就发现一座山，山上有一个洞口，然后进入洞口以后呢，发现里面是世外桃源，老人孩子都安居乐业，里面的人说自己是秦朝躲避战乱躲在此处，告诉渔夫不得与外人说起这里，但是渔夫回去的路上却到处做标记，再次前往时，结果还是迷失了方向，找不到桃花源的路了。
文中所述是作者通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描写，表现了作者向往和谐社会，安逸快乐的生活，对黑暗社会的批判。
那么如今我们再来细细品读一下这一篇文章，开头就说到了“武陵人捕鱼为业”，作为一名捕鱼的渔夫，以水路为生，那么常年在水上劳作的他应该对他捕捞鱼的这一片水域特别熟悉才对，为何会莫名其妙的乱走，也会忘记路的远近呢？
“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”这里先说到了桃花林的尽头就是溪水的水源，而后山上有一个小口，洞口呢极为狭窄，走了几十步才豁然开朗，几十步至少几十米的距离吧，那么他又是如何在山下的水面上一下就发现了这么一个小的洞口，且几十米的距离，大白天的又是如何发现有光的呢？
根据《大汉原陵秘葬经》的记载，秦汉魏晋时期的墓道就是前窄后宽，目的是为了防盗贼。民间为了避讳死人，是不会把自己家弄成前窄后宽的。
文中还说到，“有良田美池桑竹之属”，在两晋时期有一位文学家和风水大师，叫郭璞，他写过的《葬经》中记载，门前桃桑为大凶之兆，桃桑是聚集阴气的，民间的人是不会在自己家附近种植桃树和桑树的。
文中又说到“男女衣着，悉如外人”，但是后文却说桃花源里面的人是秦朝躲避战乱的人，与世隔绝，那么又是如何做到与外面世界人的衣着一样的呢？“奇踪隐五百，一朝敞神界”、“不知有汉，无论魏晋”，从秦朝建立的公元前年，到公元年，怎么说也有多年了，而多年桃源人从未出谷，也没有外人到来，但是根据之前的地形，似乎没走多久就能看到山和洞，就算外人没发现，那么里面的人从这里出去到达外界也应该很容易，就算当时的人畏惧秦朝的暴政，那么后代的那么多辈的人还会遵循先人遗训而故步自封？贪玩的孩子发现了出口不会偷偷溜出去？那么，是否是桃源人属于那种，想出去却无法做到？
最后渔夫走的时候做了记号，可惜再次找来却无法找到，还迷了路，这是不是传说中的“鬼打墙”？那么南阳的刘子骥为何又去找了一次后就重病而亡？
我们来脑洞大开，还原一下整个故事，就是一个渔夫偶尔间发现了一处墓道，结果不知不觉中便被墓室中的毒气侵袭，受毒气的影响，产生了幻觉，“男男女女、黄发垂髫”其实可能就是死人的白骨，后面的“鸡犬相闻”或许只是山中一些野兽的叫声，那么“酒食”很可能只是一些腐烂的祭品，而后面的刘子骥可能也是中了墓室之毒而导致身亡。
或许陶渊明写《桃花源记》类似《聊斋》一样，只是想用过世的人（桃源人）来说比外面的人更像人，更加的和谐安定，勤劳善良，属于一个理想的社会。
