《桃花源记》出自晋代的陶渊明，且不去论它的深刻思想性，这篇短文却只是记载了一个关于秘境存在的故事。
东晋太元年间，武陵有个渔夫在一次日常的打渔途中，意外发现了一处秘境。那里竟然住着一群几百年前就迁来此处的人们，因为处于秘境之中，那里的人们并不被外界干扰，人们安居乐业，其乐融融。秘境之中，一派祥和安宁的景象。
却说这个渔夫误打误撞之下来到了这里，秘境中的人们见到他先是大吃一惊，自然是因为这个渔夫是从外界来的。秘境中的人们是相互认识的，突然看到一个生面孔出现在了此地，怎么可能不大吃一惊呢？
“见渔人，乃大惊，问所从来。”
好在这个秘境中的人们热情好客，在问清楚了渔夫的来历和一些外界的情况后，每家每户都好酒好菜的招待了这个渔夫一顿。
渔夫就这样在这个秘境中逍遥的待了好多天，终于想要回去了。于是来找秘境中的人们辞行。这个时候，秘境中终于有人郑重其事的跟渔夫讲：你回去可以，但这里的事情就不要跟外人说了。
此中人语云：“不足为外人道也。”
哪知道这个渔夫实在不是个厚道的人，从秘境中出来，竟然处处留下了记号。一回到武陵郡，就立马将偶遇秘境的事汇报给了当地的太守。
“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”
太守一听，本郡之内竟然还有这样的秘境！马上就安排人跟这个渔夫一起去找这个秘境，可既然是秘境，且能够数百年间不被外界打扰，又岂是随随便便就能够被找到的？哪怕这个不厚道的渔夫沿途做了种种标记，又哪里还能找得到渔夫曾经进入过的秘境呢？
“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”
只不过这样一来，武陵存在秘境之事，一时间传遍江湖。于是又有人前往寻找传说中的秘境，可哪里能够找得到呢？这个秘境从此再也没有出现过。
这个发生在东晋太元年间的故事只是简单提及了秘境的存在。而在道家看来，这个世界本就存在着不少类似于桃花源这样的秘境，道家将这样的秘境存在称之为：洞天福地。
东晋《道迹经》云:"五岳及名山皆有洞室。"
这应该是道家最早关于洞天秘境的记载了。道家认为，在名山之中，都存在着特殊的空间，能够通达上天，贯通诸山。
在此基础之上，随后发展出了更为详尽的洞天福地之说。
所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空。
洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下:在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中(即所谓的"大天世界")还并存着其他的相对隔绝、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二处特殊地域(即七十二福地)。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通、通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。（百度洞天福地词条）
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。
由于洞天福地位于这个世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系(例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间)。
同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。
在《桃花源记》中，那个渔夫也是误打误撞的才发现桃花源头的秘境的。且看这一段描述：
“（渔夫）缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”
这个渔夫在发现秘境前，也许是机缘巧合之下刚好穿过秘境的结界之处，进入到一个未知空间里去了。这才有可能“缘溪行，忘路之远近”了。
要不然，沿着每日里打渔的溪流而行，这么熟悉的地方怎么可能“忘路之远近”呢？只能说明这个渔夫偶然穿过了秘境的结界之处，周围的景象一阵缥缈变幻，这个渔夫才变得浑浑噩噩而“忘路之远近”。
再看桃源秘境的出现，是“忽逢桃花林”。一个“忽”字正说明这一片桃花林出现的太过于突兀。而这片桃花林“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，此一段桃花林的异景描写更突显出此地的不凡来。
于是这才有“渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”
待到“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。”
可见这个桃源秘境的隐秘性，这在寻常是根本是不可能被发现的。
正是因为这个秘境具备这样的隐秘性，所以当身处桃源秘境中的人看到进入到这个秘境的渔夫时，才大吃一惊。因为一般情况下，外界是发现不了这样的秘境的。
至于此处秘境的由来，（桃源秘境中人）“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
原来是秘境中人的先世找到了秘境，于是来此躲避战乱，竟不知汉晋时光流逝已经数百年。
这也许就说出了一个关于秘境的真相：
那就是名山秘境多与世隔绝，其中不乏有特殊的空间所在，而人群之中不乏有智慧超绝之士，他们厌恶了时局的迭变更替，为了躲避战乱或不为红尘所扰而勘察地理山脉，终于发现秘境存在，并且加以经营。于是这才有了秘境的传说。
想来桃花源秘境中人的先世也并非简单之人，大概是先秦炼气士一类的人物，要不然如何能够找到这样的秘境所在？
至于（桃源中人）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不过是谦虚谨慎的说法，人家重要的可没说，那就是如何发现这样的绝（秘）之境的。
而且再看桃源秘境中人也非常看重这样的秘境，这才有渔夫辞行时，有人对渔夫还是以谦虚谨慎的口吻提醒道：（此间）不足为外人道也。
哪知道这个渔夫就是个不厚道的小人，人家挨家挨户的好酒好菜招待了数日，结果出去后一路做了记号，然后就跑到武陵太守那儿将桃源秘境的秘密给卖了。所幸桃花源的人们应该是做了相应的措施，使得“（渔夫）寻向所志，遂迷，不复得路”。
于是世间只留下《桃花源记》的传说。
世人皆以为陶渊明写下《桃花源记》，只不过是一种基于乌托邦憧憬的浪漫主义虚构。但从道家的洞天地理说看来，陶渊明记载的这个东晋太元年间关于桃源秘境的故事未必是虚构的！
其实，桃花源这样的秘境不正是道家口中所言的“洞天福地”吗？道家凭借着自身对空间独特的认知，很早就形成了洞天福地这一特殊的宗教性地理观，实在是很了不起的。
这应该也是与无数的道家先贤无尽的探索是分不开的，道家强调一个“隐”字，特别是战乱之世，除了下山度劫之人，道家人物多开辟名山秘境避开红尘之扰。对地理山脉无尽探索之下，终于形成洞天福地的系统认知。
而一篇《桃花源记》，只是揭开了洞天秘境存在的一个角落。东晋太元年间那片桃花林落英缤纷的尽头，从此流连着世人对桃源秘境无尽的遐想。
转眼又是千百年，那片秘境之中的人们还记得东晋太元年间的故事吗？那里的人们还是“黄发垂髫，并怡然自乐”吗？
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