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与世界名山庐山有过因缘的历史名人数以百计，唯有陶渊明才是地地道道的庐山当地人。陶渊明（～），字元亮，晚年更名潜，字渊明，是东晋时期的田园诗人，辞赋家、散文家。他被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，是江西首位文学巨匠。
陶渊明家本在江州柴桑，今九江市柴桑区，位于庐山南麓，近山临水。年前，陶渊明就出生在这里一个身世显赫的人家。但他隐居之所却在星子县（现为庐山市）境内，起初在星子的玉京山，后因家中失火，又移居南村，总共在这一带度过了20多年的归隐生涯。
陶渊明青年时代，其家道已经中落，他深受家庭熏陶，也立志功名，同一般士大夫一样，抱有建功立业，济世救民的理想。但是，严酷现实制度、腐朽的官场陋俗和纷扰的尘世屡屡使陶渊明的梦想破灭。据《晋书陶潜传》记载，只是因为他不肯穿上官服去迎接前来视察的官员，留下了一个“不为五斗米折腰”的典故。于是他愤然辞去官职，回归乡里，过他那“躬耕自资”的田园生活去了。在回乡途中，他写下了著名的《归去来兮辞》。
陶渊明归隐之后的生活其实非常艰难，并不像有些人想象得那么潇洒自如，有时甚至到了吃了上顿愁下顿的地步。但尽管如此，他那高风亮节的人格，决定他不会为五斗米折腰，也不会向达官贵人俯首。他除了和当地农民“披草共往来”，“共话桑麻长”之外，其生活的乐趣就是游历山水、吟诗作赋和饮酒。
陶渊明的诗天然纯真，清新淡雅，一反当时文坛上“俪采百字之偶，争价一句之奇”的浮艳文风，开创了中国古代诗歌的田园诗风。而陶渊明不足四百字的旷世奇文《桃花源记》，也给千古文坛留下了不解之谜。
《桃花源记》中所记述的“不知有汉，无论魏晋”，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”和”童孺纵行歌，斑白欢游谐”的那块乐土究竟在哪儿呢？自古以来颇有争论。有人说在赣西的某个地方，有人说在湖南的桃源县，那儿甚至有从古代就留下来的所谓陶渊明的行迹，当地人们就会在那里立了建筑以示纪念。也有人说桃花源在四川境内，众说纷纭，莫衷一是。不过，据文物专家考证，陶渊明隐居时，“久在樊笼里，复得返自然”。自公元年，陶渊明归来故乡庐山，从未离开村庄里远，要跑到千余里甚至数千里外去游历桃花源，来回非有个一年半载才行。故而，陶渊明笔下的桃花源不可能在别处，应就在其隐居地附近。
离陶渊明隐居的地方数公里远，有一处地方叫庐山垅，那里有一条峡谷，是庐山的第一大峡谷，名叫康王谷。
如今的大峡谷，早已辟为庐山桃花源景区。此谷东临庐山的汉阳峰，南接马耳峰和长峰，幽静山谷内，林木茂密，一条清澈的溪流从谷内汩汩流出，为了旅游需要，近些年，沿着溪流已开通公路，虽然道路不算宽敞，但驱车自驾可抵达峡谷的尽头。
我曾数次与朋友驱车前往桃花源景区采风探访，车沿着溪水旁的公路，行驶七八公里，进到里面，但觉地势豁然开阔，村舍幢幢，炊烟袅袅，房屋依山就势，田畴纵横，恍若世外桃源景象。当地村民认定，此处就是陶渊明当年行游所抵达之处，也是他写《桃花源记》原型之地。因为，从陶渊明的隐居地栗里到庐山东林寺，也就10余公里，这里又是必经之地，而陶渊明与东林寺慧远禅师的密切关系是人所共知的，此二人以文会友，彼此欣赏，交往甚密。
大峡谷亦称康王谷，这一得名，与战国时楚国亡君有关。相传秦灭六国，楚怀王之子楚康王熊绎为秦大将王翦所追杀，忽天降大雨，追兵前行受阻，康王以此得以暂避于谷内。以后，楚康王熊绎便隐居于此。从谷底仰望，可见山腰间有一村庄，处于险要之处，该村名叫“半山康家”，这里的村民均自称是康王后裔。
康王谷内有一瀑布，叫“谷帘泉”，泉水自数十米高的山崖倾泻而下，如玉帘垂空，飘洒数十百缕，下坠深潭，四季而不绝。其水清冽澄澈，质地甘甜爽口。唐代茶圣陆羽当年曾品定谷帘泉水为“天下第一泉”，对其赞誉可见一斑。
在康王谷内，陶渊明隐居的地方南村（现叫栗里村），村头有一座取名“柴桑”的简易石板桥。据考证，魏晋时代该桥就已存在，为此，当地村民坚信，当年陶渊明就是从这座桥上进出村庄的。
在栗里村东南溪涧旁路上，还有一块横卧的巨石，平滑如桌。石上有人形凹印，据说陶渊明当年酒醉之后，常躺卧于其上。至今，仍有许多珍贵的摩崖石刻留在石上，其中有朱熹所题写的“归去来馆”几个字；有明人邓澄波撰写的《醉石》诗：
渊明醉此石，石亦醉渊明。千载无人会，山高风月清。石上醉痕在，石下醉泉深。泉石晋时有，悠悠知我心。五柳今何在？孤松还独青。若非当日醉，尘梦几人醒。
今天，庐山脚下，栗里村仍在。这村子里住着很多陶姓村民。他们供奉着祖宗家谱，以此证明自己是渊明后人。
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