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当咱们惊讶镌刻家走神入化的雕工时，时时用到一句话：“技可进乎道，艺可通乎神”。
“道”的观点，出自老庄哲学，老庄所说的“道”原来即是“天道”，而咱们在潜意识里所认可的，艺术创建的至高点，即是“道法果然”。
林文举荔枝洞石红杏燕呢喃薄意方章
华夏人关于“果然”非常推许。唐朝张彦远说“果然者，上品之上”。寿山石由六合精气、地矿活动果然凝集而成，镌刻家在创建中每每亦相当注意材质果然美的保存，那些被以为是最甲等的做品，也经常可以领先材质的奢贵或粗糙、外型的精妙或拙朴，以果然的姿势，表现出使人惊讶的美。
当日的文章，咱们便来谈谈寿山石怎样浮现“果然”之美。
不雕之美
大巧若拙，至文而无文
一路原石，在人的创建力未参与以前，是一片浑伦、处于未知状况的东西，末了的成型占有多数种或许。而石头的刻与不刻、多刻与少刻，对应着人们百般百般的审美偏好。
水洞高山石《山居秋暝》文字扁章
曾有一段时候，“素章”据有着人们审美的合流。在玩石全体中进展出“素玩”派，这部份全体可爱玩原石、玩素章，他们为石材果然产生的肌质纹理所吸引，在他们眼中，素章方正的器型和线条，果然的肌理和光泽，素雅的气质和风格，凝集了造化的伶俐和墨客的情思，与他们倾慕果然的本性恰巧吻合。
高山桃花洞石《素方章》
素章之“素”，即是“素朴”，即是“任其留白，不施华彩”，即是“漠然无极而众美从之”。素章虽不雕，但其自己的纹理如同一展果然画卷，“縠纹腻理，隆隆隐约，千态万状，可如同者”，大果然的“不决心而高”、“刻雕众形而不为巧”显露在这一方简简明单、方方正正的素章里，疏散出弗成思议的魅力。
水洞高山桃花冻石素章
以少胜多
简略洗炼，含藏无量
从“不刻”到“刻”，人为的镌刻和加工，并不象征着寿山石“果然”魅力的衰弱。而经常，高超的镌刻家最专长以“镌刻”掘起出原石最本初的魅力，在他们的刻刀下，石头不是被迫地被锻炼、被塑造，他们并不是“强行去战胜”一路石头，而是刻苦去“读懂”石头的心愿，让石头掘起出自己特殊的本性之美。很多镌刻家注意“因材施艺”“随形而做”，不只是出于镌刻详细进程的需要，也表露着他们对“果然”和“人为”干系的一种把握。
林文举荔枝洞石夕照故交情薄意方章
在镌刻进程中，这类果然魅力的实现，不少时刻是经过一种“洗炼”和“留白”的风格来实现的。洗炼，说的是一种简略的风格——“意真则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简”——形之于镌刻，即是用极致简炼的刀笔，到达“以少胜多、含藏无量”的艺术成果。
陈达做芙蓉石《如梦》薄意扁章
而说到留白，就要说起寿山石艺术中特殊的一种技法——薄意。石头的浅层描画谓之“薄意”（这也象征着最大水平上保存石材），薄意关于空间的创办寻觅的是“诗情画意”，表现不少是对果然山川的倾慕憧憬，云烟几缕、孤舟一点、归鸟一痕……简炼的线条、妥帖的留白正是实现薄意美感的重大道路。以保守绘画的“留白”规则创建做品，着刀之处为实，留白之处为虚，真假相生，意犹未尽，给人以无量的联想。
陈达做荔枝洞石幽香薄意章
巧拙之间
既雕既琢，复归于朴
“匪雕匪琢，乃合昊朴。”在不着镌刻的情景下，自但是然地便能到达一种素朴确实之美。而经过人为的镌刻而“复朴”、“返朴”，到达“天人合一”，这看起来犹如是一种更高难度的职掌。
周宝庭做?旗降石交角螭钮对章
浑厚、拙朴，与镌刻中的精妙、详尽，原来并不是对峙的观点。以“拙朴”风格著称的周宝庭，他的古兽钮“真挚伶俐，浑若天成”，这个中岂非没有“人为之巧”？但是这类“巧”并非是对果然的违反，而是经过镌刻，到达物象形神的一体贯融，借以完结另一种“艺术的本真”，另一种艺术层面的“果然”。
陈达做汶洋石薄意方章
寿山石中的巧色镌刻，也是镌刻家向果然、向石材“借色”，经过保存材质的果然美，而晋升做品内在和风格的一个重大道路。以石材的颜色为灵感构想创建，察物情、循物象，构造石材中的“别有六合”，使人“触色生情”、“由境贸易”，这是“人与果然”协力带来的艺术振动。
陈达题字汶洋石仙鹤扁章
镌刻家以一颗小巧匠心，去适应果然的本性和本真，这类“适应”是不以人力高出果然的一种“藏拙”，也因而自己超高的技能和情思，来均衡果然和人为干系的一种“伶俐”，在巧拙之间，暗藏着寿山石艺术中最深的伶俐。
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