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本文转自：桂林日报
或许是陶渊明的《桃花源记》太有名，“桃花源”成了尘世中人们向往的理想境界。可能，正是“桃花源”这样的境界过于理想，往往在现实生活当中难以求得，所以，人们对越是求之不得的东西越是朝思暮想。“桃花源”超凡脱俗的意境，无时不刻不在叩击着人们那脆弱而充满渴望的心扉。 而今，不甘寂寞的现代人，为了圆自己“桃花源”的梦，就按照自己的理解和想象造出了许多“桃花源”景区来，据说，全国就有几十处。 早就慕名，桂林阳朔也有一处“桃花源”。虽然工作在桂林，却因种种缘故未曾涉足。在一个久违阳光的春日里，恰逢有朋自远方来，大家探“源”之意甚浓，为不拂众意，作为陪同，我与友人们一道初涉了那个号称“沿桂花之路往阳朔，会有一个比桃花源更美、更真实的地方”。 春日的和风温柔地吹拂着脸庞，不觉让人平添了几分游意。踏入“源”门，眼前呈现出来的是一派秀美的山水田园景象，远处，峰峦排列，寒山转翠，村树含烟，屋宇错落；近处，垂柳依依，碧波轻荡，野老牧牛，田夫荷锄；隔岸，一架大水车在一圈圈地流转，它不知疲倦地将河水缓缓注入农田，如同我们的时钟在一圈圈地数着光阴流逝，难怪自古文人墨客总爱用水车与岁月相喻。眼前景致，大有“五柳先生”笔下“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”之感。 登上排筏，顺流而游，一群群嬉戏的鸭子竟无视来来往往的竹筏，忘情地在水中翻腾，肆无忌惮地在享受着春江的水暖；岸边，成排的柳树垂下枝条，轻点着水面，柳枝随着竹筏荡漾的水波柔柔地摆动着；顺流而下，远处的岸边，传来阵阵清亮的山歌，那么悠扬、那么古朴，具有苗族风情的舞榭歌台上，身着鲜艳民族服饰的少女们，正载歌载舞地用少数民族最为诚挚的方式为排筏上的游客们送上最为真挚的祝福；转过歌台，水道忽然变得窄长起来，排筏在水上漂着，让人想起了《兰亭序》里的曲水流觞，如果将岸边树木看成是王羲之偕同谢安等人在兰亭清溪两旁席地而坐，那么，一条条竹筏就是那一只只盛满美酒的觞，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。若我们也得古人智慧与雅致，咱也成就一篇“天下第一行书”，岂不快哉！ 随着排筏通过“初极狭，才通人”的燕子岩洞小隘口之后，眼前豁然开朗——桃花岛到了。跃入眼帘的桃花岛，把我们刚才“未见桃花，枉称桃花源”的疑问一扫而空。眼前的小岛不大，四面环水，树木丰茂，百草丛生。枝头上，朵朵桃花争相怒放；白碧桃，红碧桃，绛桃，紫叶桃艳丽繁华；簇簇红花争奇斗艳，若浓妆艳抹，妩媚之极；簇簇白花、绛花如仙女寻春，若略施粉黛，自然笑傲，恰是淡抹也相宜。身临其境，无酒亦酣，不觉中“醉”得迷失自己。北宋“红杏尚书”宋祁曾以“红杏枝头春意闹”赞春，王国维在其《人间词话》中点评，此句一个“闹”字境界全出。然而，桃花岛的春色，又岂是一个“闹”字了得。眼前的画卷，似巧匠织锦，令人顿生感慨：好一番“雨水洗尽浮尘，春来南国花如绣”景象…… 过了桃花岛，河流沿岸阵阵鼓声从仿原始部落的村寨中传来，身披树皮羽叶、剽悍健壮、皮肤黝黑的“土著先民”发现了排筏上的陌生人，他们手执长矛、渔叉冲下山坡来，跳起了欢快的民族舞蹈。此情此景，让人追思远古，想起中华民族的图腾。越过原始部落的水域，小船沿着散布在河流周边的村庄慢慢驶回。这时，你会看到河流沿岸有农妇捣衣，有田夫担桶，有顽童嬉闹，更绝妙的是那蓑笠老翁，叼着烟杆，肩扛竹篙，竹篙上立着几只鱼鹰，在老翁的呵斥下，“突”地钻入水中…… “桃花源”一游，如梦飘渺，一切都影影绰绰，恍若隔世。然而，梦终究会醒，现实的每一天都是直播，过去的每一天，都已成为历史，人生过的就是现实，只有现实，也唯有现实才堪托命。既出“源”门，看着路上的车来车往，一众友人相视无语，若有所思。身处现实，人在途中，不由得想起季羡林老人的话：如果人生真有意义和价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。是啊，人生意欲何为？活出责任感便成。——于工作，锐意进取；于生活，健康向上；于亲人，挚爱有加；于友人，坦诚以待；于得失，一笑置之……这才是人间“仙源”！
