苏轼有一个好友，名叫王巩，是北宋著名的诗人、画家。王巩，字定国，自号清虚先生。苏轼在徐州时，王定国曾前去探访，他们一起游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。苏轼还在黄楼上，对他说：“李太白死，世无此乐三百年矣！”王定国既与苏轼为好友，自然免不了被苏轼“连累”，在苏轼卷入乌台诗案时，王定国也受到牵连，被贬广西宾州。苏轼被贬黄州后，两人还有书信往来，一则互相劝勉、鼓励，一则交流诗画心得。
在经历了短暂的隐居生活后，宋哲宗即位，任用司马光为相，苏轼也重新被启用，回到汴京。在汴京，他见到王定国收藏的《烟江叠嶂图》后，有感而发，写了一首《书王定国所藏烟江叠嶂图》。
江上愁心叠千山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。川平山开林麓断，小桥野店依山前。行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。使君何从得此本？点缀毫末分清妍。不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙？江山清空我尘土，虽有去路寻无缘。还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇。
图片来源于网络江上层叠的山峰让人起了愁心，翠绿的山峰直入云烟缭绕之处。那山和云有多远，没有人知道，烟消云散后，青山依然如故。我们还是能看见两座悬崖，以及幽暗、陡峭的流水道，中间有无数泉水汇集。缠绕的树木和盘绕的山石隐约可见，泉水流落到山谷成为奔腾的河流。水流平坦，山野明朗，森林在山麓处断绝，小桥和茅店就在山前。行人逐渐渡过高大的树木，天空倒映江中，好像被江水吞没了一样，江上的渔船很渺小，就像一片叶子。
王定国你是从哪里得到的这幅画，稍加装饰就变得得格外清新。不知道人间哪里有画中这个场景，真想去那里去买几百亩地隐居生活。
图片来源于网络你找不到武昌和樊口这些非常僻静的地方，而我却在那里住了五年。宽广的天空下，春风在摇荡着江水；黄昏的云下，飘着细雨，山，非常秀美；朱红色的枫香树和飞鸦陪伴我夜宿在江边；松树上积雪落了下来，惊醒了醉眠中的人。桃花源仙境自在人间，住在武陵的人也不全是神仙。祖国河山何其壮阔、天空如此清空，我却如尘土一样堕落在地，虽然有路通往但是我无缘找到这条路。归还你这幅画后我还多次叹息，山中的老朋友应该有在叫我回到山林中去呢！
首先我们先说一下这幅《烟江叠嶂图》，这是宋代著名诗人王诜（shen）所创作的设色画，现藏于上海博物馆。
苏轼经历了乌台诗案，被贬黄州、汝州，最后在常州隐居了一段时间后又被朝廷启用。此时，他的内心是矛盾的，他既渴望回到朝廷建功立业，但经历了这么多磨难的他又渴望过一段隐居安乐的日子。虽然他最后还是听从朝廷的调遣，回到汴京，但他的心中并没有完全抛弃隐居的想法。在看到这幅《烟江叠嶂图》后，他被画中的“奇情幻景”所吸引，有感而发，挥毫落纸，写出了上面那首诗。
这首诗的前十二句都是在描写画中的内容：远处的山峰连绵耸立，草木青翠，云烟缭绕在空中，让人分不清是山还是云。近处的悬崖之上，有百道飞来泉，穿过山林乱石，汇聚成奔流不息的河川。山脚下有小桥、茅屋，行人穿过丛林，捕鱼的船在长河中犹如一片叶子，随着水流飘荡远去。这几句描绘《烟江叠嶂图》景色的诗句，纪昀评价曰：“奇情环竟，笔足达之。”
图片来源于网络之后的诗句，写的是苏轼观画后的感受。“使君何从得此本？点缀毫末分清妍。”这两句起承上启下的作用。苏轼在看到如此壮丽美好的图画后，激起了他内心深处想要隐居的意愿。他想要亲自前往这个胜地隐居躬耕，感受大自然的美妙，远离朝政斗争。但苏轼又不只想在僻静的地方隐居，黄州就够僻静了（“武昌”、“樊口”都是在黄州的附近），苏轼在那里也待了好几年。“春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。”这四句是描写的是黄州的春夏秋冬四季，是苏轼在回忆往事。
“桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙？”这里用的是桃花源的典故，世外桃源是理想中的国度，是隐居的好地方，可是这样的地方却是无路可进。苏轼自认为，这样的理想国度是与他无缘的，他最终还是要回到凡尘中，为俗事所烦扰。最后“还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇”，让我想到了陶渊明的《归去来兮辞》，苏轼内心出仕还是隐居的矛盾依然可见。
图片来源于网络最后还想说一下“桃花源”，苏轼对桃花源的态度是怀疑的，从诗句“桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙”可以看出，另外他在其他地方也说过“世传桃源事，多过其实”。在陶渊明的《桃花源记》中武陵人发现桃花源，里面的人都是秦人后裔。到王维《桃源行》则说“初因避地去人间，及至成仙遂不还。”刘禹锡的《游桃源一百韵》也说是神仙：“仙翁遗竹杖，王母遗桃核。”不过到了反对佛教的韩愈的《桃花图》则说“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”
