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菊花，被视为“君子之花”。从古到今，人们称赞它灵性的不羁和神采的温雅。
咏菊的诗有很多，李白、白居易、李清照等都有佳作流传。但最早让菊花与淡泊品格相联系的，应是陶渊明。
采菊东篱下，悠然见南山。
这是陶渊明最脍炙人口的诗句。不需要思考，只要轻轻吟咏，大自然那天籁般的美感即扑面而来——白云悠悠，和风徐徐，芳草青青，菊花柔美，人在花中，天人合一…
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
在陶渊明的诗中，没有逝去的哀伤，没有来日的迷茫，他只活在当下最自在的状态，保持未经世俗异化的天真性情，犹如一座山、一株竹、一只鸟那样自然而然…
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。透过时光的远景镜头，陶渊明，这位超然尘外、洒脱飘逸的旷世才子，带着他那远离尘嚣的菊和温香醉人的酒，拨开时光的长河，悠然地向我们走来…
01
误入尘网里一去三十年
连林人不觉，独树众乃奇
陶渊明认为，自己就是那棵来到人间的独树，超脱尘世，不拘流俗。
这一点在他的《五柳先生传》里说的很明白——先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉…
以树为号，足以说明陶渊明的率真性情。他希望自己能像树一样，生活在青山绿水间，静穆、自然、与世无争，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明，出生于魏晋南北朝时期一个没落的仕宦之家。时逢乱世，儒道两种思想并行，陶渊明在家修习儒家经典，立志干一番功业。在社会上接触道家学说，他又发现自己“性本爱丘山”。
在家庭环境与时代思潮的双重熏陶下，长大后的陶渊明心里藏着两个梦，一个是济世苍生的入世梦，一个是回归田园的出世梦。
29岁那年，怀着一腔治世理想的陶渊明被官府征召，出任江州祭酒，由此开启了他人生中的第一个入世梦。
然而梦想与现实总有差距。工作不久，陶渊明就发现，自己的顶头上司江州刺史王凝之是一个绣花枕头，整天沉迷于五斗米道，不处理公务，只热衷于踏星步斗、拜神起乩。
王凝之是书圣王羲之的儿子，骨子里却没有继承其父的半点神韵。几年后孙恩起义，王凝之不是积极备战，而是烧香拜佛，祈求神灵保佑。
这样做的结果是城门迅速被孙恩功破，王凝之父子死于乱军刀下。
幸运的是，陶渊明早早就受不了这昏庸领导，上任两个月就辞职回家了，由此躲过一劫。
年，东晋将领桓玄起兵“清君侧”，居家观察时局的陶渊明认为这是报国的好机会，于是投奔桓玄，成为他的幕僚。
但历史证明，凡是打着“清君侧”旗号的，实际上都是要把君王拉下马。在感受到桓玄想要称帝的野心后，陶渊明立即辞去职务，再次归田。
年，桓玄篡位称帝，彭城内史刘裕起兵讨伐，陶渊明投奔刘裕，做了他的参军。等到桓玄失败，刘裕大胜的时候，陶渊明发现，刘裕也是奔着皇位去的，没有丝毫犹豫，他再一次挂印辞官，去投奔建威将军刘敬宣。
谁知刘敬宣在风云激荡的乱世中，没有一点担当，竟然自表解职，直接辞官了事。陶渊明看着这苟且的世界，彻底失望了。
军阀混战，世道太乱，几次出仕都无功而返，陶渊明心灰意冷，回到老家，不打算再当官了。
虽然已无意于仕途，但人到中年，一家老小的生活全压在身上。现实的压力无法摆脱，陶渊明只好听从叔叔的劝说，再次出仕，做了彭泽县令。
然而耿直的性情与官场终是不搭，上任仅三个月，陶渊明就忍受不了官场的昏暗，提交了辞职报告《归去来兮辞》，彻底放弃了济世苍生之梦。
“归去来兮，田园将芜胡不归！”
回乡的路上，微风轻快，那个压抑的官场，此刻被抛的好远，他要归隐田园，远离喧嚣纷扰的大千世界，回到田园里做一棵孤独耿介的奇树。
02
采菊东篱下悠然见南山
既然不能达济天下，那我就独善其身吧。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
42岁这年，陶渊明终于义无返顾地回归了田园，开启了自己的出世梦。
在这个年龄段，后世的李白已经名扬天下，意气风发地踏入官场。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！踌躇满志，豪情万丈。
放浪形骸的李白得意轻狂，他把一颗赤子之心挂在胸前，誓言要在官场上谱奏人生的华彩乐章。而四十出头的陶渊明正好相反，他对官场已然失望，“在山泉水清，出山泉水浊”，他要在自己的田园里做一股清泉，从此远离权贵，过“农夫、山泉、有点田”的隐居生活。
终于脱离了官场的束缚，陶渊明安心地在自己在田园里过起了亲自躬耕柴桑的烟火日子。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
我每天躬耕于南亩，种豆于山下，日出而作日落而息。我的田园绿树扶疏，小鸟啁啾。闲暇时，我闻闻花香，喝喝自家酿的春酒，摘两把小菜炒炒下酒。
耕作之余我喜欢舞弄笔墨，把田园风光、劳作体验都写成诗文自娱自乐。
我还有充足的时间酿我最爱的菊花酒，对菊自酌、啸歌采菊，能让我忘记一切的烦恼：
秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。
我还能陪伴我的孩子，享受与他们在一起的快乐时光：
弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。
对我来说，好的人生就是这样纵情山水田园，一似闲云野鹤，悠然自得，乐天安命。
陶渊明用质朴的生活换得了最纯的快乐，脚踏实地的放飞了灵魂。
不过，田园生活虽然自由自在，但也有不幸和无奈。种田后没了稳定收入，全靠天吃饭。天灾不时有，收成时好时坏。甚至有一年，还发生了火灾，将陶渊明的七八间草屋烧得一干二净，全家顿时陷入赤贫的边缘。
若是换作别人，会抱怨、苦恼、牢骚满腹。
但陶渊明不会，他带全家人住到门前的破船里，安居舟中，依旧悠然的生活。
好友看到陶渊明“沦落”到如此地步，劝他重返仕途。
看透官场百态的陶渊明不为所动，他淡然地回答说：“晏如也”。
官吏檀道济带着钱和美酒来慰问陶渊明，认为贤人不应如此落魄，有意引荐他再出仕。
陶渊明只有冷笑，他非常“不识抬举”地将美酒和钱拒之门外，说：“潜也何敢望贤，志不及也。”意思是我早已无意功名，檀大人，您就不用费心了。
对于淡泊名利、洒脱自然的陶渊明来说，清贫算的了什么，哪里值得他为此发愁呢！
他之所以如此超然，是因为在污浊的官场和纯粹的自然之间，筑起了一道高洁的精神壁垒。在原始质朴的田园里，他找到了自己肉身和灵魂的栖息地。
在充满着泥土清香和淡淡草腥味的田园里，一壶醅酒，一把糠粮，甚至只是一米阳光、几缕炊烟，都可以让他怡然自乐、安然自得。
生活的路有两条，一条是世俗之路，那就是无数人争的头破血流的修身齐家治国平天下的道路。另一条是回归自己内心的路，在这条路上我们的灵魂才能得到真正的舒展和自由。
03
桃花源
公元年，早已掌握东晋大权的刘裕逼迫晋恭帝退位，自己取而代之，建立刘宋王朝。
改朝换代的消息传来，正在田里躬耕的陶渊明望着地里的庄稼，久久沉默…
世乱如倾，政乱如粥，何时是个头！
返回草屋后，陶渊明提笔写下《桃花源记》：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷…
在桃花园里，天高地迥，晨晖夕阴，春风徜徉，风里含香，春光秋色，优雅醉人。
在桃花源里，没有战乱纷争，没有尔虞我诈，有的是未经世俗浸染的淳朴和真纯，淡然恬适，宁静祥和。
桃花源是陶渊明一生思想的精华与顶峰，是他自我精神的完善，超越羁绊和痛苦，赋予生命以充实和圆满。
朴实无华、清秀似水而又神韵无穷的桃花源，是陶渊明为我们营造的一个美梦。他点亮了我们的心，扩张了我们心灵深度和精神视野，在我们心中留下一方永恒的净土。
正因为如此，陶渊明笔下的桃花源才让我们如此神往。千百年来，人们怀着虔诚的心理和美好愿望去寻求那梦中的温馨，乐此不疲。桃花源逐渐成为铭刻在中国文化骨髓和记忆中的一个符号。
生命的藩篱无处不在，纷繁嘈杂的尘世，僵固着躯体，困顿着灵魂，我们没有办法真的从俗世中完全抽身，但只要心中保有一个属于自己的桃花源，我们的灵魂就不会陷入泥沼而不能自拔。
陶渊明在我们的心田里种下了桃花源。在这里，我们可以超越对富贵生死的追求，彻底摆脱身外之物对自己的羁绊，享受心灵的宁静，倾听内心的声音。
此心安处即吾乡，桃花源其实并不遥远，它或许是一座安静的宅院，或许是一本心仪的好书，或许是一条迷津小路，只要是自己心之所往，便是驿站。
庄子说：“内贤而外王”，事业是皮毛，心灵的自由才是人的终极追求。
我们应该感谢陶渊明，他在纷扰的尘世里为我们开辟出一方和平、纯净、安宁的生命栖息地。无论如何星转斗移，岁月更换，只要一读陶诗、陶文，我们就心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。
诗能遣兴，酒可醉人。一杯酒，一首诗，一方田，一个人，浮世清欢，流年安然。
愿你我的心中都住着一个悠然的陶渊明，愿我们的心中都有处温暖的桃花源。
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