在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡之上，陶渊明的古墓便坐落于此。每年农历9月，漫山黄花盛开绽放，伴随着笼罩在黄龙山的烟幕，似乎带人回到了那段日子，也感受到了当初陶渊明结庐时“采菊东篱下，悠然见南山”静穆淡远的心境，及其“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿。
“桃花源”是死人国？
陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”，纵观他的一生，都是郁郁不得志的一生。他隐世却不避世，对理想中的世界极为向往，创作了大量田园诗，也表达了其最真挚的感情。而在其《陶渊明集》中便有一诗流传千古，广为传诵，这便是《桃花源记》。当时，他正处东晋年间，朝政腐朽，军阀乱战，战火不休，百姓流离失所，饱受剥削。因此他以武陵渔人为线索，将理想中的生活与现实相结合，既表达了其对美好田园安逸生活的向往，也将其对现实生活的不满，展现得淋漓尽致。不过当细细品读文章内容时，我们却发现，里面的描述似乎有些不对劲，更颇显几分诡异。因为渔夫进入并不是所谓的“理想国”及世外桃源，而是“死人国”！
诡异的剧情发展
故事发生在东晋太元年间，这天，武陵郡一位渔夫在外出打渔时，竟“缘溪行，忘路之远近”迷路了！要知道，作为一个以打渔为生的渔夫，其祖祖辈辈干的就是这行当。天气状况、水流走向、位置判断等，在家族经验的传承与自己实际经验的积累下，即便在复杂的情况下，每位渔人都有自己的判断方法，因此其迷路的说法，就显得相当奇怪。此后，作者交代到“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。这就更加奇怪！桃花林盛开时节乃是春季，花期在每年3~4月，这就与捕鱼期产生了冲突。
自古有云：“劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中”。为了长远的收获，渔人在打渔时往往都会避开这段日子。因此这片桃花林的存在就很值得人玩味。在古代，古人十分中意桃花，古人作诗也时常将桃花比作一种氛围和意境，它象征着春天、爱情甚至是对美好生活的向往，但不可忽视的是，桃木在古代也一向有着驱魔辟邪的作用，而桃木剑的原材料，正是桃树。
渔夫经过桃林后，他发现“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”但正是这一段，却为整篇文章带来了一丝诡异与阴凉。为何会这么说呢？渔夫上岸后，发现一个山洞，这洞先窄后宽，随后视野才豁然开朗。但在当时，前窄后宽的设计，却一般都用在墓道之中，寻常人家绝不会如此草率。随后，文中这样交待：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。但大家要知道，甭说在古代，就算是在现代村落，在规划设计方面，往往也是十分随意，根本做不到俨然有序。而观其房前，有山有水有地，还有桑竹，似乎这里的人民挺懂享受。但桑竹的存在，却说明这地方并不简单！
不寻常的桑竹
在古代，素有“门前桃桑，为大凶”一说，受传统思想影响的古人，绝不会给自己找不痛快，专门在门前种植桑竹。结合前面所提到的种种异象，这里究竟是什么地方，已呼之欲出！古人墓地讲究依山傍水，桃花驱邪，桑竹垂阴。而在对待家族坟墓时，往往都会规整下葬，故俨然有序。再加上沟通外界的唯一出入口前窄后宽，更说明了这一切。
真是死人国？
此后，渔夫只见村民穿着怪异，而双方沟通后则更显诡异。经过了解，村民们都因秦朝战乱方才避难至此，但衣服却和现在外界的人一模一样。秦亡于前年，而渔夫所在的东晋太元年则在年-年之间，两者相隔多年，对方不仅活着、没去过外界、没见过外人、还穿着外界的衣服，这明显说不通。不过如果提到祭祀文化，却不难解释。因为后人在祭奠先人时，往往都会烧纸人、纸钱、纸衣等供先人使用，衣服制式与现今相仿，也是正常。此外，渔人虽来时因“疏忽”忘了离开的路，但在离开时却留下了不少标记。但当他再度折返时，却难以找到来时的路。因此，不少人认为，所谓的“桃花源”其实并不是理想国，而是一个真真切切的“死人国”！对此，您怎么看呢？
