小时候读《桃花源记》，老师告诉我们，这篇文章是陶渊明对美好生活的向往。
一直以来，我也是这么认为的，直到看了余华的《第七天》，我才突然意识到，《桃花源记》会不会讲的是一个鬼故事？
同样的配置
在《第七天》里，有这么一段话：
我惊讶地看见一个世界，水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。我看见很多人，很多只剩下骨骸的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。我问她：“这是什么地方？”她说：“这里叫死无葬身之地。”
对比《桃花源记》：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，渔人甚异之。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
两段文字，一段是主人公杨飞去世后，第一次来到“死无葬身之地”，他看见了一个与现实世界完全不同的死者世界，这个世界漂亮、生机勃勃，这个世界的人温暖、至善至美。
另一段是渔民看到的世外桃源的景象，村里的人十分热情好客。
发现了没有，两者何其相似，唯一不同的是，余华直接告诉大家这是死者世界，而陶渊明隐晦一点。
陶渊明够隐晦啊
当然，并不能因为两个人都描绘了美妙世界，就将《桃花源记》认定为一个鬼故事，真正的原因其实藏在陶渊明文章的字里行间。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
如果将这句话想象成画面，大概就是世外桃源的入口是前窄后宽。
而根据徐苹芳对《大汉原陵秘葬经》的分析，这个结构恰恰是魏晋时期的墓道，目的是为了防止盗墓。要知道古代十分避讳去世的人，怎么可能把村舍弄成这样？
此外，东晋郭璞在《葬经》里记述：“桑桃聚阴，辟邪”。
在风水学里，桃木多是辟邪驱魔的，一般人家里是不会种桃树的，会聚集阴气，导致家里多灾多难。因此，桑桃多出现在坟地旁边，用来镇墓地。
入口是和墓道一样的结构，里面又和坟地如出一辙，有这么凑巧吗？看到这里，可能有人会觉得过度解读了，那下面的情况如何解释？
渔民先看到“男女衣着，悉如外人”，又从村民口中得知，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
既然已经与世隔绝多年，照理说要么还是着秦款衣装，要么有自己特色的服装，怎么可能与桃花源外面的人衣着一样呢？
大概率的解释是，秦汉重视丧葬礼节，后代要给祖辈供奉酒食、烧去用度，所以这些村民才能“悉如外人”。
总的来说，不管是世外桃源还是阴间故事，陶渊明对美好生活的向往是不容置疑的。
