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当年，海外游学归来的蒋百里，精心创作了一本《欧洲文艺复兴史》，呈请自己的老师梁启超先生作序。不料，梁先生文思泉涌，大笔一挥便停不下来，竟洋洋洒洒一口气写了五万字。
看着比自己学生著作还要长的一篇序言，梁先生自己都不禁有点错愕，继而自哂一笑，干脆将五万字的文稿取名《清代学术概论》，反手捧给蒋百里，请学生代为作序并单独出版。不经意间，因为一篇序言，师生二人共同成就了一段文坛佳话。
序言又称序、序文、前言、引言等，一般放在著作的正文之前，自序通常用来说明作者的创作意图和写作经过，他人作序，则多是介绍和评论作者著述的思想内容和艺术特色。一般来说，序言从属于正文，是为正文服务的。
但在文坛之上，脍炙人口的序文，喧宾夺主，超越正文，被世代传诵的名篇佳作，不乏其例。
《滕王阁序》
凡是上过高中的中国人，大抵都被老师要求背诵过初唐四杰之首王勃的《滕王阁序》。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，仅此一句，便能唤醒无数人脑海中不尽的壮丽风光，便能扰动无数人心头登临滕王阁的冥冥念想。唐宋八大家之一，中唐大文豪韩愈在其《新修滕王阁记》中说：“愈少时则闻江南多临观之关，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。”
滕王阁与岳阳楼、鹳雀楼、黄鹤楼并称中国古代四大名楼。应该说，古代中国各地修建的楼阁无数，但为何唯有这四座享誉华夏名冠古今，以至于千百年来，它们不断地被毁坏于灾祸之中，又不断地被重修重建，作为挺拔的实体，一直赫然坚持到今天？
清代学者王夫之在他的《姜斋诗话》里考证说：“滕王阁连甍市廛，名不称实；徒以王勃一序，脍炙今古。”其中的意思再清楚不过，滕王阁实乃沾了《滕王阁序》的光芒。
毫无疑问，四大名楼的盛名之上，都有一篇神思飞扬的诗文，宛若流光溢彩的光环，让原就闻名遐迩的楼阁更加熠熠生辉。岳阳楼的光环是范仲淹的《岳阳楼记》，鹳雀楼的光环是王之涣的《登鹳雀楼》，黄鹤楼的光环是崔颢的《黄鹤楼》，而滕王阁的光环正是王勃的这篇《滕王阁序》。如若没有如此光环的加持，也许这些名楼早已与其他楼阁一并被湮灭在了历史的尘埃里。
自问世以来，《滕王阁序》就被称为千古第一骈文，全篇基本都采用了对偶句式，词采绮丽华美，意蕴回味悠长，韵律抑扬顿挫。
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”“冯唐易老，李广难封。”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”
即便从来没有通篇熟背过《滕王阁序》，一旦听到这些朗朗上口的金句，又有谁不能跟着诵读一二呢？
有人统计过，王勃的《滕王阁序》给现代汉语贡献了四十多个成语，而文中大量引用的典故，则增添了滕王阁的历史厚重和文化张力。滕王阁能集这么多耳熟能详的金句名言于一体，能聚这么多五光十色的翩翩风采于一身，又怎么能不吸引你我也去一睹究竟呢？
《滕王阁序》是王勃为自己的《滕王阁诗》所作之序，但二者又是王勃一气呵成的作品，实为一体。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
这短短的《滕王阁诗》不可谓不好，不可谓不美，同样是诗文中的经典。但人们心中每每念及滕王阁，十有八九首先想到的还是《滕王阁序》。如果没有《滕王阁序》在前面喧宾夺主的铺陈，《滕王阁诗》的传诵恐怕就要大打折扣了。
《桃花源记》
古代文学史上，有一篇传诵度丝毫不亚于《滕王阁序》的序文，因为它并未自称为序，经常被人们视为独立的名篇巨著，那就是陶渊明的《桃花源记》。《滕王阁序》为《滕王阁诗》之序，《桃花源记》则是《桃花源诗》之序。《桃花源记》同样喧宾夺主，声名远超《桃花源诗》。
东晋末、刘宋初的陶渊明是中国田园派诗歌的开创者，被称为“田园诗派之鼻祖”和“古今隐逸诗人之宗”，欧阳修评价说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”直接点明陶渊明就是晋代文坛的巅峰。
“归去来兮，田园将芜胡不归？……归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”
陶渊明以这样自问自答的文辞，旗帜鲜明地表达了自己的旷世情怀和人生追求。他厌恶官场的虚伪浮华，他渴望返璞归真隐逸田园，他不愿意为五斗米折腰，他挂冠而去，回到了隐没在荒草中的乡间小院，过起了连衣食都堪忧的清贫日子。
陶渊明在自己的《五柳先生传》中说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”
远离官场宦海，田园劳作之外，只爱作诗、饮酒、写文章的陶渊明且唱且饮，吟咏出《饮酒》诗二十首、《归田园居》诗六首。
青山下，绿水边，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，他有“方宅十余亩，草屋八九间”，他看“暧暧远人村，依依墟里烟”，他听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，他常“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他终觉“久在樊笼里，复得返自然”，他终能“采菊东篱下，悠然见南山”……
然而，业已如此美好惬意的生活，还不能完全实现五柳先生心中的理想，他又给自己描绘了一幅超现实的世外桃源图。
世外桃源在哪里？当然是在五柳先生的心里，更在他的梦里，既在《桃花源诗》里，更在前序的《桃花源记》里，那里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，那里的人们“不知有汉，无论魏晋”，也就是说那里没有朝野，只有乡野，没有纷争，只有和谐，没有阶级，只有平等。
可惜，《桃花源记》里的图景只是陶渊明理想的梦境，梦中去过的武陵人已找不到自己留下的路标，梦外探索的刘子骥至死也没有找见图景。所以，陶渊明在《桃花源诗》的最后大声疾呼“借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契”，还依然在矢志追求自己的理想，在向世间的有志之士发问，你可相信世外桃源有奇迹？我愿驾乘清风洁云探寻去，可否一路同行做知己？
人说，残缺的美会更美。也许，这正是《桃花源记》境界的至美。因此，这篇《桃花源诗》序言的魅力才得以长盛不衰，被人传诵至今。
《兰亭集序》
例数脍炙人口的序言，《兰亭集序》总是隔不过去的。《兰亭集序》亦称《兰亭序》，它像一道横空出世的彩虹，连通了文学界与艺术界两座山峰。作者为东晋著名的书法家和文学家王羲之。
王羲之是中国书法史上的“书圣”，精通东晋之前的各体书法，并自创一体。世人常用曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”这一句来赞美王羲之的书法之美。
《兰亭集序》是朋友间一次春日聚会所赋诗歌文集的序文，这次聚会的组织者是王羲之，这篇序文的作者也是王羲之。以文会友，这次聚会的过程和创作的诗文都太完美，为诗集挥毫作序之时，王羲之自然也心神飞扬，兴之所至的手稿不仅文采斐然，而且落笔成典，被人赞誉是一篇“好景可念”“妙理妙语”的美文，亦被人推颂为一幅墨宝中的“天下第一行书”。
王羲之当年手书的《兰亭集序》真迹已无从得见，今日所见，皆为后世方家的临摹之作。据说，王羲之的原作被各界几经搜罗深藏，最终被酷爱这一珍品的唐太宗带进棺材，成了皇帝的殉葬品。李世民在世时，曾经对人说过：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”这传说不知真假，但宋代大书法家米芾还是愤而写下了一首诗：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。”
一千多年来，《兰亭集序》何止被名人大家临摹了千遍万遍，被刻进石头也不止千遍万遍，虽然书法真品不知所踪，但其文字作品却在这些不断涌现的复制品中得以传世保全。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
这是《兰亭集序》的开篇，时间、地点、人物、场景、风情，一一交代，仿佛在读者眼前展现了一卷可触可感的画，文人雅士，置身山林，曲水流觞，品酒赋诗，你唱我和，友情浓浓。
“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！”
读到这里，我们已仿佛读懂了作者的情怀和感慨：可以陶醉于诗情画意，但不要迷茫，都不要忘了人生的意义啊！
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
文章的最后，作者亮明了自己的人生观：庄子把生死等同的说法是不对的，把长寿和短命等同起来的观点也是错误的。今天与会的朋友都写下了他们的诗篇，不论时代怎么变迁，都拥有一样的情怀，希望我的这些文墨对后世的读者有所启发。这不正是王羲之写此序文的用心吗？
《兰亭集序》全文余字，触景生情，字字珠玑，抑扬顿挫，意理隽永，将其选入《古文观止》的吴楚材和吴调侯评价说：“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”
读完了《兰亭集序》，那《兰亭》诗集呢？
据信，当日，王羲之和谢安、孙绰等42人兰亭修褉，共有26人留下了37首《兰亭》诗，王羲之将之汇编为《兰亭》诗集，并亲自作序。也许是《兰亭集序》的文笔太过精彩，也许是《兰亭集序》的书法太过精湛，以至于人们的眼神始终无法从序文的光环上移开，从而对主角和配角的身份进行了置换，《兰亭》诗集到底价值几何，却少有人问津了。
这样的喧宾夺主是身不由己的，也是耐人寻味的。
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