北京哪个医院看白癜风好 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/160308/4782744.html点击称呼~ 钟毓手足小时间,正超过父亲午睡时，趁便一齐偷喝药酒。他们的父亲那时睡后醒来，暂时装睡看看他们要干甚么。钟毓还礼后饮酒，钟会饮酒不成礼。随后父亲问钟毓为甚么要还礼，钟毓说：“酒是完竣礼节的，不敢不成礼。”又问钟会为甚么不成礼，钟会说：“偷原本就不是礼节，是以不成礼。”
1．注解
①寝：就寝。②因：趁便。③时：那时。④何以：为甚么
2．翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲暂时充作睡着来看他们（做甚么）。
②继而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为甚么要还礼。
3．你觉得钟毓和钟会手足俩哪个更有真理？
答：钟会的说法该当更有真理，由于盗取已不附礼节，再拜那便是假的效力礼节了。
2．★常羊学射
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步除外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
（选自明·刘基《郁离子》）
①于：向。②道：真理。③田：同“畋”，狩猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小仕宦。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交织。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低落下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的真理吗？楚国国王在云梦狩猎，派主持山泽的官员去哄赶兽类出来射杀它们，兽类们跑出来了，鹿在国王的左侧呈现，麋在国王的右侧呈现。国王拉弓谋划射，有天鹅拂过国王的血色旗，羽翼大得宛如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不懂得要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时间，把一片树叶放在百步除外再放箭射，十发箭十发中。假设放十片叶子，那末能不能命中就很难说了！’”
1．注解：
①于：向。②道：真理。③之：代“禽”。④射：射箭时。
2．翻译：
①置一叶于百步除外而射之。
译文：把一片树叶放在百步除外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：假设放上十片叶子，那末能不能命中就很难说了！
3．这则故事奉告咱们真理是：
做任何事变都必需潜心致志，聚合一个首要方针。假设厌旧喜新，瞻前顾后，那到任何事变也做不成。
3．★次非杀蛟
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”因而赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
①荆（jīng）：古代楚国的别称。②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。③反：同“返”，回，归。④中流：江重心。⑤蛟：传闻蛟属于龙类，水中的一种凶残动物。⑥舟人：驾船人，舵手。跟上面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为甚么要悭吝它呢。
楚公有位叫次非的壮士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回籍的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右双方围住了木船。次非问摇船人：“你望见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人答复：“没有望见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这不过江中的一堆腐肉朽骨罢了！假设就义宝剑顾全自己的生命，那我为甚么要悭吝这把剑呢？”因而便纵身跃入波浪，跟恶蛟死拼肉搏，杀了恶蛟尔后又回到了船上。船上的人都保住了生命。
1．注解：
①于：在；②反：同“返”，回，归；③全：顾全；④复：又。
2．翻译：
①子尝见两蛟绕船能活者乎？
译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能生计的吗？
②此江中之腐肉朽骨也！
译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
3．次非能营救全船人的生命仰赖的是：答：勇于搏斗的勇气和自我就义的精力。
4．★大脖子病人
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾村夫皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。
（选自明·刘元卿《贤奕编》）
①秦蜀：陕西、四川一带。②其：哪里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：希奇。⑤焦：枯窘，这边描述人的脖仔细。⑥累然：描述肥胖的模样。
南岐在陕西、四川一带的山谷中，哪里的水很甜，不过水质不好，终年饮用这类水的人就会得大脖子病，是以南岐的住户没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一集体，儿童妇人就一齐来围观，笑话那人说：“看那集体的脖子真怪，那末细长，干巴巴的，和咱们的不相同。”外埠人听了，笑着说：“你们的脖子肥胖隆起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而觉得咱们的脖仔细而有病呢？”南岐人说：“咱们全村人都是如此的脖子，为甚么要调节呢？”长期不懂得是自己丑。
1.注解：
①其：代词，哪里的；②辄：就；③异：希奇；④然：如此。
2．翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：是以哪里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？
译文：你们不去求好药治你们病，反而觉得咱们的脖仔细而有病呢？
3．这则寓言故事的寄意是：
答：闭关自守会使人坐井观天，目力短浅，乃至进展到好坏颠倒，好坏混淆的田地。
5．★高阳应造屋
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，势必挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其恶果⑾败。（选自《吕氏春秋卷二十五别类》）
①室家：屋宇，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这边指木柴伐下未几，水份未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：委曲。⑥败：损害。⑦缘子之言：依照您的话。缘，顺着，依照。子，对人的尊称，相当于当代汉语中的“您”。⑧益：愈加，加倍。⑨枯：干。⑩劲：坚硬有力。⑾任：承担。果——真的，真的。
高阳应要制作新屋子，木工说：“不成啊！如今木材还没有干，假设把湿泥抹上去，必然会压弯的。用它来做屋宇，现期近使是好的，此后肯定会损害的。”高阳应说：“依照您的说法，那末屋子不会坏——由于日子一久，木材越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木材去蒙受越来越轻的湿泥，屋子就不会坏。”木工无言以对，只动顺服他的夂箢来造屋了。屋子刚盖成此后是很好，不过没过量久，屋宇真的坍塌了。
1．注解：
①为：造；②以：用；③善：好；④益：愈加。
2．翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
译文：有话也许答复他，只动顺服他的叮嘱来造屋。
3．你觉得文中的高阳应是个怎么的人？
答：擅长狡辩却不顾主观规律，光凭主观意志去工做。
6.★杀鸡取卵
竭①泽而渔②，岂不赢得，而来岁③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不赢得，而来岁无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
（《吕氏春秋·卷十四·义赏》）
①竭：使…枯竭。②渔：网鱼。③来岁：第二年。④焚：销毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，狩猎
释“竭”上文“杀鸡取卵”中的“竭”，指“枯竭”，这边是使动用法，句意为使池水枯竭而网鱼。又，“地动，山崩川竭”，意为由于地动，山倒塌，河道枯竭。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不休”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
抽干湖水来网鱼，怎么也许捕不到?不过第二年就没有鱼了；销毁树林来狩猎，怎么也许打不到?不过第二年就没有野兽了。诱骗和做假的法子，尽管这日幸运实用，此后不会有第二次了，这不是持久的法子。
1．注解：
①竭：使…枯竭；②渔：网鱼；③来岁：第二年；④焚：销毁。
2．翻译：
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
译文：诱骗和做假的法子，尽管这日幸运实用，此后不会有第二次，这不是持久的法子。
3．成语“杀鸡取卵”的比方意义是：比方工做不留余步只顾刻下甜头，不顾长久甜头。
7.★功名
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则兽类归之，人主贤则英雄归之。故圣王不务归之者，而务②其是以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，也许成小，而弗成以成大。
①归：归顺，归附。②务：努力。
水泉很深，鱼鳖就会游向哪里，树木昌盛，飞鸟就会飞向哪里，百草密集，兽类就会奔向哪里，君主贤明，英雄就会归依他。是以，圣明的君主不牵强使人们归依，而是全力发明使人们归依的前提。强逼出来的笑不安乐，强逼出来的哭不悲伤，强逼夂箢这类做法只也许造诣浮名，而不能造诣大业。
1．注解：
①则：那末；②盛：茂密；③是以：……的原由；④令：让，叫。
2．翻译：
人主贤则英雄归之。
译文：君主贤明，那末英雄就归附他。
3．上文发轫三句阐述了甚么题目？
答：阐述生物生计和繁殖必需要有根基的生计处境前提做保证，同时也阐述了天然界各生物间有着彼此影响、彼此影响的关连。
8.★目贵明
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐凑⑤并进⑥,则明弗成塞⑦。
（选自《管子?九守》）
①贵：以……为贵。②明：聪颖，这边指明查（则明弗成塞。）③聪：听力好。④智：头脑麻利。⑤辐凑：车轮的辐条。⑥进：这边指向中央聚合。⑦塞:受隐瞒。
释“并”：上文“辐凑并进”中的“并”，指“全都”、“一齐”、“一齐”、“一齐”句意为车轮的轴条一齐向车轮重心的圆木聚合，比方目、耳、心一齐运用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内似乎下雨。又，“五人并行”，意为五集体一齐业走。又，“德才并佳，人主任之”，意为德性与才力都好，国君就雇用他。
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉敏锐，心理贵在头脑麻利。（若能）用天下人的眼睛观看事物，就可以没甚么看不见；用天下人的耳朵打听动静，就可以没有甚么事不懂得；用天下人的心理思索题目，就可以没有甚么事变不懂得。谍报根源丰饶，像车轮的辐条相同向中央聚合，（君主）就可以明察统统，而不受隐瞒了。
1．注解
①贵：以……为贵；②聪：听力好；③智：头脑麻利；④塞：受隐瞒。
2．翻译：
以天下之心虑,则无不知也。
译文：用天下人的心智思索题目，就可以游刃有余。
3．与引文实质干系的成语是：耳聪目明，其事理是听得相识，看得明显，描述感到敏锐。
9.★自知之明
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故正人道其常，而小人性其怪。
（选自《荀子·荣辱》）
①自知者:有自知之明的人。②怨:抱怨。③知命:知道运气。④穷:穷途末路。⑤无志:没有看法。⑥失：不对，错误。⑦反：反而。⑧岂：岂非。⑨迂:倔强顽固，不合时宜。
释“正人”与“小人”“正人”与“小人”在西周及春秋时间是指贵族统制者和被统制的做事百姓。《国语》上说：“正人务治，小人务力。”意为正人努力于统制，小人努力于挑夫。到了春秋末期及此后，“正人”指品格典雅的人，“小人”指品格卑鄙的人。古语有“正人开阔荡，小人常戚戚”，意为正人心怀辽阔，小人屡次忧郁。《论语》中说：“正人喻于义，小人喻于利。”意为正人知道仁义，小人只知道甜头。成语有“以小人之心度正人之腹”，意为用小人的心理揣测正人的头脑。
有自知之明的人不怪怨他人，知道运气的人不抱怨老天；抱怨他人的人势必困顿而无奈挣脱，抱怨上天的人就不会发愤而进步。。错误在自己身上，却反而去责求他人，岂非不是不合时宜了吗？是以正人素来是淡定自在而不惊惶，小人则是往往惊咋而不从容。
1．注解
①知：相识；②岂：岂非；③道：听命；④怪：异端。
2．翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
译文：抱怨他人的人势必困顿而无奈挣脱，抱怨上天的人就不会发愤而进步。
3．荀子在上文中的首要看法是：人该当有自知之明。
10.★对牛抚琴
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食仍然④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，踥蹀⑨而听。
（选自汉·牟容《理惑论》载于南朝?梁?僧佑《弘明集》）
①为：给。②清角之操：崇高的曲子。③伏：趴着。④故：已往。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣啼声，做名词。⑦掉：摇曳。⑧奋：竖直。⑨踥蹀（diéxiè）：小步走。
公明仪给牛弹奏高古的清角调琴曲，牛仍然像适才相同专一吃草。牛并非没有闻声，而是这类调子不合适它听罢了。公明仪因而用琴仿效蚊牛蝇的啼声，(以及)只身的小牛犊的声响。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
1．注解：
①为：给；②仍然：像从前相同；③鸣：啼声；④奋：竖起。
2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：不是牛不要听，是调子不满它的耳。
3．这个寓言故事的寄意是：发言不看方针，或对蒙昧的人讲难懂的真理，都是弗成取的。
贰~11—20~11．★农事艰苦
前人欲知农事①之艰苦，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕做之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！
（选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
①农事：成效和成效，泛指农业做事。②斯：请教代词，这。③盖：示意推想，也许。④贵：以.....为贵。⑤本：根蒂，这边指临盆。⑥茠（hāo）锄：茠，通“薅”。薅锄：锄草用的短把儿小锄。这边用做动词，指锄草。⑦刈：割。多用于草类或谷类。⑧拂：前人用连枷击打谷子以脱粒。⑨涉：阅历。
前人之是以培养人知道务农困苦的真理，是为了让人维护食粮，注意农业做事。用膳是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无奈生计。三天不吃食粮，父子之间就没有力量彼此安抚。食粮要颠末耕做、锄草、收割、储蓄、春打、扬场等好几道工序，才力放进粮仓，怎么也许蔑视农业而注意贸易呢？
1．注解：
①盖：表推想口气，也许；②贵：以.....为贵，注意；
③本：根蒂，这边指临盆。④安：怎么。
2．翻译：
夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
译文：用膳是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无奈生计。三天不吃食粮，父子之间就没有力量彼此安抚。
3．上文做家的首要看法是：
注意农业是立国的根蒂；惟独相识农夫的辛勤，才力注意农业，做好其余事件。
12．★积财万万，不如薄伎在身
谚曰：积财万万，不如薄①伎②在身。伎之易习而难得者，无过念书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不愿念书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
①薄：这边指小。②伎：同“技”，指能力。③是：这。④犹：似乎，好似。⑤营：寻求，牟取。⑥馔：食品。
成语曾说：“积财万万，不如薄技在身。”能力学起来简洁就贵在能否去学，这就似乎进修念书普遍。世上的人不管是聪颖仍旧蒙昧，都渴望相识良多的人，看法良多事，却不愿用工念书，这就好似想吃得饱又懒得做饭，想穿得和缓又懒得做衣服。
释“是”“是”在当代汉语中多做决断词用，而在白话中尤为是先秦（秦代曩昔）时间，它多做代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好似寻觅吃饱而却懒得牟取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这集体不知利害。又，“是处不宜住人”，意为这边不适当住人。自汉此后，“是”渐渐有了决断的影响，但这类用法也未几。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，不管魏、晋。”这句话中的“是”，即做决断用。
1．注解：
①薄：与“厚”相对，引伸为小。②是：这；
③犹：似乎，好似。④营：寻求，牟取。
2．翻译：
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不愿念书。
译文：世上的人不管是蒙昧的仍旧聪颖的，都想相识良多的人，看法很广的事，但却不愿念书进修。
3．上头这则民间成语奉告咱们一个甚么真理？
世上的事不是财帛重大，而是念书进修能力最重大。
13.★孙泰逸闻
孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守很有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰弗成适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命清洗，却银也。泰亟往返之。
（选自唐·王定保《唐摭言》）
孙泰是山阳人，年青时拜皇甫颖为师，志行德性很有古代至人的风仪。孙泰的内人是他姨母的女儿。当初是姨母岁数老了，把两个女儿寄托给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你也许娶她的妹妹。”姨母就义了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的出处，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”世人都信服孙泰的意气。孙泰曾经在商场上碰见一座铁灯台，把它买了下来，叫人清洗，原本是银成品。孙泰赶快前去偿还卖主。
1.注解
①颇：很②风：风仪③长：长女
④卒：就义⑤市：买
2.翻译
①众皆伏泰之义。
译文：世人都信服孙泰的意气。
②泰亟往返之。
译文：孙泰赶快前去偿还卖主。
3.文中的两件事展现了孙泰怎么的头脑德性？
重意气，慈善，忠实
14.★蔡磷坚还亡友财
蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以掌珠寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。惊愕不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄掌珠而无券者？且父未曾语④我也。”蔡笑曰：“券在意，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇⑤而致之。
（选自清·徐珂《清稗类钞·敬信》）
①诺责：信用和义务。②敦：注意。③风义：情义。④语：奉告。⑤辇（niǎn）：车子，这边是“用车子运”的事理。
蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)注意信用和义务，注意情义。有一个诤友寄存了千两白银在他那，没有立下任何凭据。过了未几，他的诤友死了。蔡勉旃把他诤友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他诤友的儿子很惊奇的模样，不愿承受，说道：“哎呀！没有如此的事变，那边有寄存千两白银却不立凭据的人？况且我的父亲素来没有奉告过我呀。”蔡勉旃笑着说：“凭据是在意里，不是在纸上。你的父亲懂得我忠实依约，是以不奉告你。”终究用车子把千两白银归还给他。
1.注解
①亡何：“亡”同“无”，没有②其人亡：亡，就义③语：奉告
④知：相识⑤致：归还
2.诤友的儿子“惊愕不受”的原由是：不确信有人寄存千两白银而不立凭据，况且他父亲也没有奉告他。
3.这则短文的中心是甚么？
赞许蔡磷的真诚德行。
15.★王恭从会稽还
王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，也许一领⑥及我？”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“岳父⑧不悉恭，恭做人无长⑨物。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
①王恭：东晋重臣。②会稽：古地名，今浙江绍兴市。③王大：王恭的族叔。④簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国家建康（今南京市）的东面。⑥一领：一张。领，量词。⑦荐：草垫。⑧岳父：古时对暮年须眉的尊称，可译为“您”。⑨长（cháng）：过剩，残余。
王恭会稽归来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边归来，肯定有良多这类东西，能拿一张给我吗？”王恭没有答复。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就座在草垫上。后来王大据说此事，极端惊奇，就对王恭说：“我原本觉得你有良多（竹席），是以才向你要。”王恭答复：“您不相识我，我素来没有过剩的东西。”
1.注解：
①卿：你，对人的尊称②举：拿、把③谓：觉得、觉得
④对：答复说⑤悉：熟习，相识
2.翻译：
①也许一领及我？
译文：能拿一张给我吗？
②吾本谓卿多，故求耳。
译文：我原本觉得你有良多（竹席），是以才向你要。
3.上文有“恭无言”，王恭没说甚么，是由于________________（用原文答复）。
答：无余席
4.上文即成语“身无长物”的由来，这个成语的事理是_________________。
答：除自己外再没有过剩的东西。描述穷苦。常滥用来描述没有擅长。
16.★钱太守断鹅
万历①中，钱若赓守临江②，多异政。有村夫持一鹅入市，寄店中后他往。.还索鹅，老板赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”村夫讼③于郡。公④使人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四周，令其供状。人无不惊奇。已退食，使人问鹅供状否？答曰：“未。”俄顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此村夫鹅。”盖村夫鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。老板伏罪。（选自清·褚人获《坚瓠集》）
①万历：明神宗年号。②临江：地名，在今江西省。③讼：诉讼，起诉。④公:指钱若赓。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有很多希奇的策略。有个农村人拿着鹅到集市上，寄存在旅舍中去其它处所。归来后要回自己的鹅，老板推脱说:“这一群鹅，都是我的鹅。”农村人到告到官厅。钱大生命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个处所，让他们写供状。人们全都觉得惊奇。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役答复说:“没有。”不片时出来，到堂下看看，说:“鹅曾经嘱托了。”并指着一只鹅说:“这是农村人的鹅。”人们都对这件事觉得希奇。原本农村人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是平淡的；店里的鹅吃谷物食粮，鹅粪的颜色是黄的。老板因而伏罪。
1.注解
（1）守：做太守（2）持：拿着（3）索：要回
（4）状：报告（5）俄顷：过了片时儿
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.老板勇于赖账而据有农村人的鹅，原由是：
（1）鹅的概况长得差未几，农村人无奈识别。
（2）没人也许表明农村人把鹅寄在他店里。
4.从钱太守断鹅可知他是个怎么的人？
生涯阅历丰饶，断案法子精巧。
17.★博识之，过堂之
博识之①，过堂之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
（选自《中和》）
①博识，多方面地学。博，广大。之，指学的方针。②过堂，详细地问。之，指问的方针。③慎思，审慎地琢磨。之，指思的方针。④明辨，明晰的分辩。之，指辨的方针。⑤笃行，踏结壮实的测验。之，指行的方针。⑥疏忽是：除非不学，学了就肯定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时间”或“有不学的东西”，现实应相识为“不学则已”。措，放置，中断。如下四句效颦此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得效果。
要广大地进修，详细地就教，审慎地思索，知道地鉴别，真实地力行。不学则已，既然要学，不学到通晓相识绝不中断；不去就教则已，既然就教，不到完全知道绝不中断；不去思索则已，既然思索了，不想出一番真理绝不中断；不去鉴别则已，既然鉴别了，不到分辩知道绝不中断；不去做则已，既然做了，谬误实做到完美绝不中断。
1.注解
（1）笃：坚决（2）思：思索（3）辨：鉴别（4）行：测验
3.上文中与“笃行之“相看管的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也
18.★视死如归
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“正人亦有穷乎？”子曰：“正人固穷②，小人穷斯滥矣④。”
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（选自《论语》）
①兴：起。②愠：音yùn，怒，仇恨。③固穷：坚守困苦，安守困苦。④穷斯滥矣：斯，就。滥，众多，指为非做歹。
（孔子翱翔各国时，）在陈国受到了断粮数日的恶运，尾随的弟子们都饿病了，不能起身。子路忿忿不平川见孔子说：“岂非正人也有困苦的时间吗？”孔子说：“正人能安守困苦，小人困苦时就会为非做歹。”
孔子说：“志士仁人，不会因贪惟恐死而捣毁仁义，只会就义生命去玉成仁义。”
1.（1）绝：隔绝；（2）从者：尾随的人，文中指尾随孔子的弟子；
（3）兴：起身；（4）穷：困苦。
3．正人与小人在困苦揣测时的差别是（用自己的话答复）：
正人在困苦坎坷时能坚守志操，对峙承袭向来的仁义而不裁减；小人则贪惟恐死、无恶不做而捣毁仁义。
19.★弃书捐剑
项籍①少时，学书不成，去②；学剑，又不成。项梁③怒之④。籍曰：“书，足以记名姓云尔。剑，一人敌，不够学，学万人敌。”因而项梁乃教籍战术，籍大喜，略⑤知其意，又不愿竟⑥学。
后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。
（节选自汉·司马迁《史记·项羽本纪》）
①项籍：项羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指抛却学书）。③项梁：项羽的仲父。怒④之：意动用法（以之为怒）⑤略：也许。⑥竟；终了。
项籍少小时曾进修写字识字，没有学造诣抛却了；进修剑术，也没有学成。他的仲父项梁很生机。项籍却说：“写字，也许用来记姓名罢了；剑术，也只可与一集体对敌，不值得学。我要进修能敌万人的实力。”因而项梁就教项籍战术，项籍希奇欢畅，后来只懂得战术也许的事理，又不愿深入的进修下去。后来，刘邦和项羽掠夺天下，刘邦凭仗智取，而项籍则以蛮力拼斗，但是终究被刘邦战胜，是才智用尽了。
1.注解
（1）少时:少小时间（2）怒之：对他很生机（3）足以：也许（4）足：值得
3.项羽少小时不愿学书学剑，尔后终为刘邦所败，这个故事给人的训导是甚么？
项羽少小时，学甚么都是浅尝辄止、半路而废，是以，长大后固然也有大志弘愿，但终究因缺少学富五车而致使惨败，这就奉告咱们，进修肯定要长期如一，对峙究竟。
20.★陆游家训
后生才锐①者，最易坏事。倘有之，父兄当觉得忧，弗成觉得喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以忠厚恭谨④，勿令与轻浮⑤相处，今后十许年，志趣自成。否则，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后裔之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨悔恨。
（选自《万金家信》）
①才锐：才情麻利。②简束：放荡牵制。③经学：指儒家典范，诸子百书。④恭谨：谦恭审慎。⑤轻浮者：暴躁轻浮之徒。⑥端：这边指一个方面。⑦药石：治病的药和石针，这边指良药，奉劝。⑧毋：同“无”。⑨贻（yi）：留住。
后辈中才情麻利的人最轻易做出坏事，假设有如此的环境，做父兄的人该当引觉得忧，而不也许把这算做是欢畅的事。肯定要屡次牵制他们，夂箢他们熟读儒家典范和诸子百书，教导他们做人必需宽恕、恳挚、谦恭审慎，不要让他们与吊儿郎当的人交往和相处。从这此后十多年，理想和情味天然养成。不如此，那些也许操心的事变，不会惟独一个。我这些话，是年青人的治病的药和石针，都该当审慎应付，不要给后裔留住悔恨和可惜。
1.注解
（1）之：指代，如此的人。（2）忧：操心（3）令：夂箢，规则
（4）恭谨：尊重，审慎（5）令：让，使（6）自从：从这此后
3.上文说了一件甚么事？对咱们有甚么培养意义？
天生聪颖、才情麻利、聪颖过人的人要希奇在意自己教养；家里生有如此的儿童尤为要加倍牵制和管束，不要让他们与暴躁后辈混在一齐。
陆游的家训对这日仍存心义，这日咱们更要加倍头脑培养，由于假设培养不好，他们的毁坏和影响将会更大。
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