北京看白癜风哪家医院最好 https://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html
7.桃花源记
东晋陶潜
晋太元（1）中，武陵人（2）捕鱼为业（3）。缘（4）溪行（5），忘路之远近（6）。忽逢（7）桃花林，夹岸（8）数百步，中无杂（9）树，芳草鲜美（10），落英（11）缤纷（12）。渔人甚异之（13）。复（14）前（15）行，欲（16）穷（17）其林。
林尽水源（18），便（19）得（20）一山，山有小口，仿佛（21）若（22）有光。便舍（23）船，从口入。初（24）极狭，才通人（25）。复行（26）数十步，豁然开朗（27）。土地平（28）旷（29），屋舍（30）俨然（31），有良田美池桑竹之（32）属（33）。阡陌（34）交通，鸡犬相闻（35）。其中往来种作（36），男女衣着（37），悉（38）如外人（39）。黄发垂髫（40），并（41）怡然（42）自乐。
见渔人，乃大惊（43），问所从来（44），具（45）答之（46）。便要（47）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（48）来问讯（49）。自云（50）先世（51）避秦时乱，率（52）妻子（53）邑人（54）来此绝境（55），不复（56）出焉（57），遂（58）与外人间隔（59）。问今是何世（60），乃（61）不知有汉，无论（62）魏晋。此人一一为（63）具言（64）所闻（65），皆叹惋（66）。余（67）人各复延至（68）其家，皆出酒食。停数日，辞去（69）。此中人语（70）云：“不足（71）为（72）外人道也。”
既（73）出，得其船，便扶向路（74），处处志之（75）。及郡下（76），诣（77）太守，说如此（78）。太守即遣人随其往，寻向所志（79），遂（80）迷，不复得（81）路。
南阳刘子骥，高（82）尚士（83）也（84），闻之，欣然（85）规（86）往。未果（87），寻（88）病终（89），后遂无问津（90）者。
（1）太元：东晋孝武帝的年号（-年）。
（2）武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。
（3）为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。
（4）缘：顺着、沿着。
（5）行：行走这里指划船。
（6）远近：偏义复词，仅指远。
（7）忽逢：忽然遇到。逢，遇见。
（8）夹岸：两岸。
（9）杂：别的，其他的。
（10）鲜美：鲜艳美丽。
（11）落英：落花。一说，初开的花。
（12）缤纷：繁多而纷乱的样子。
（13）异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到诧异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。
（14）复：又，再。
（15）前：名词活用为状语，向前。
（16）欲：想要。
（17）穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。
（18）林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
（19）便：于是，就。
（20）得：看到。
（21）仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
（22）若：好像。
（23）舍：舍弃，丢弃，
（24）初：起初，刚开始。
（25）才通人：仅容一人通过。才，副词，只。
（26）行：行走。
（27）豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。
（28）平：平坦。
（29）旷：空阔；宽阔。
（30）屋舍：房屋。
（31）俨（yǎn）然：整齐的样子。
（32）之：这。
（33）属：类。
（34）阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。
（35）鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
（36）种作：耕种劳作。
（37）衣着：穿着打扮，穿戴。
（38）悉：全，都。
（39）外人：桃花源以外的世人，下同。
（40）黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
（41）并：都。
（42）怡然：愉快、高兴的样子。
（43）乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。
（44）从来：从……地方来。
（45）具：通“俱”，全，详细。
（46）之：代词，指代桃源人所问问题。
（47）要：通“邀”，邀请。
（48）咸：副词，都，全。
（49）问讯：询问消息，打听消息。
（50）云：说。
（51）先世：祖先。
（52）率：率领。
（53）妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。
（54）邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
（55）绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。
（56）复：再，又。
（57）焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
（58）遂：就。
（59）间隔：隔断，隔绝。
（60）世：朝代。
（61）乃：竟，竟然。
（62）无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
（63）为：对，向。
（64）具言：详细地说出。
（65）所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
（66）叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
（67）余：其余，剩余。
（68）延至：邀请到。延，邀请。至，到。
（69）去：离开。
（70）语：告诉。
（71）不足：不必，不值得。
（72）为：介词，向、对。
（73）既：已经。
（74）便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。
（75）处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。
（76）及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。
（77）诣（yì）：到。特指到尊长那里去。
（78）如此：像这样，指在桃花源的见闻。
（79）寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。
（80）遂：终于。
（81）得：取得，获得，文中是找到的意思。
（82）高尚：品德高尚。
（83）士：人士。
（84）也：表判断。
（85）欣然：高兴的样子。
（86）规：计划。
（87）未果：没有实现。果，实现。
（88）寻：随即，不久。
（89）终：死亡。
（90）问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
他虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
作者陶渊明描绘了桃花源安宁和乐，自由平等的生活，表现了作者什么样的思想感情？
作者通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣，也表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
《桃花源记》理解性默写
1、描写桃花林美丽景色的语句是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
2．描写桃花源社会环境安定和平的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。
3．描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。
4．表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
5．表现人民生活恬适、和乐的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
6．表明桃花源中人来桃花源原因的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇