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亿万个春天来了又去，桃花亿万次开了又落。春风十里，吹过十里桃林，芳草鲜美，落英缤纷。人间四月，人们喜欢走进春风，去寻找那一朵或深红或浅红的邂逅。桃花三千，或倚云而栽，或蘸水而开，或逐水而去，或被黛玉这样的爱花人收去，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”桃花的最终归宿究竟如何呢？让我们去找寻那最初的一朵。
读过诗经的人，没有不喜欢那首《桃夭》的。
桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之天天，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
鲁迅说，第一个把女人比做花的人是天才。自从这首诗问世后，桃花成了女人的代名词，特别是美女，艳若桃花，想想这女子得是多么明艳照人。而这首诗是祝贺年轻姑娘出嫁的诗。表达了对美丽纯洁的新娘的赞美，以及对她未来婚姻幸福的祝愿。全诗以花、果、叶作比，花开而结果，枝叶繁茂。就像女子结婚后早生贵子，开枝散叶，“宜其室家”。
归根结底，人们对新娘的期待是“宜其室家”，容貌还在其次了。她既要有与家人和睦相处的美好德行，又要为这个家族添丁进口，使其家业隆盛，做到这些，也就做到了“宜其室家”。
诗经里的女子，是明媚如桃花的少女。她贞静、贤淑、聪慧、美丽。她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”她迤逦在十里桃林，“巧笑倩兮，美目盼兮。”
她有爱，爱上了“彼泽之陂”“硕大且卷”的美男子。
她有情，赠心爱的人以“彤管”，俟爱人于城隅。
她有趣。“溱与洧，方涣涣兮”，那个女子大胆相邀心仪的男子过河游玩，去追寻“洵訏且乐。”
她有怨。“彼蛟童兮，不与我言兮。”你为什么不和我说话？“使我不能餐兮。”
她有悔。“悔予不送兮”，后悔没嫁给那个叫“丰”的美少年，恨不得让叔啊，伯啊，“驾予与归。”
两千多年的封建束缚，让我们忘了女子最初始的样子。而诗经中的少女让我们找到了女子最应该有的样貌。她们仿佛都是富养的女孩儿。其实，人类天性使然，再重男轻女的时代，依然有视女为宝的父母。
记得读过唐代诗人韦庄的一首诗：
《与小女》
见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。
诗中抓住小女孩学话、贪玩、爱漂亮、喜欢哭闹的特点，刻画了小女孩天真可爱的形象，一片爱女之心跃然而出。
在爱中成长的少女，被人们赋予“宜其室家”的厚望。有一天，她要出嫁了，家人如何能舍得？一首《燕燕》，写出了亲人对出嫁女子的不舍。“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”
就这样，在家人爱护下长大，在亲人目送中远嫁。那一朵桃花，在“宜其室家”的嘱托中，可否找到了生命的最终归宿？
我相信，美若桃花的女子，必将嫁给那个与她缔结永世之好的男子。女子“投之以木瓜”，男子“报之以琼琚”。她的付出他十倍百倍回报。她婚后的生活也许是“风雨鸡鸣”，但平淡中却更加“琴瑟在御，莫不静好。”
但世道波折，人性莫测，不是每一朵桃花最终都会回到果实里。但即使深情被辜负，她依然善良。婚后，她勤俭持家，辛苦操持。当被男人的“二三其德”深深伤害后，也能“静言思之，躬自悼矣”。当她被迫离家，心中有几多不舍，“行道迟迟”。不知她是否想起了出嫁时人们的祝福。
人间四月，山间田堘，古街老院，瓦屋柴门，桃花盛开。虽春已至，但大地依然荒寒。而桃花以它的醇厚、柔韧绽放枝头，它热情，热闹，喜气洋洋，灼灼其华，仿佛永开不败。无怪乎有人说，远古先民对俗世生活的理想，都寄托在这首《桃夭》上。
桃花给我们展现的更多的是母性。她有美丽的容颜，却往往被忽略，因为她的温柔敦厚刚毅朴实的内在，更加令人敬重。每当我教学生胡适《我的母亲》，朱德《回忆我的母亲》，我都会想到桃花。母亲们秉性善良，勤俭持家，任劳任怨，刚柔相济，是一个家的后盾，儿女走得再远，也走不出母亲的视线。而一颗慈母心，永远是儿女温馨的港湾。
又读一本药书，书中写道：“桃树浑身都是宝。桃花可人药，有利水、活血、通便之功，主治水肿、脚气、痰饮、积滑、二便不利等。桃子能补心，活血，生津涤热。桃仁有通便和止咳平喘的作用，最主要的作用还是活血化瘀。桃仁还常用于妇科病症。”
这多像一个女人，更像一位母亲，把自己整个奉献给所爱的人，奉献给整个家庭。
月夜，随诗经走进一片桃林，“如同浴一回月光，落两肩花瓣，踏一回轻雪。活着，走着，欣喜着，却没有患得患失的心情。”
