华夏的“桃花文明”一向与女子有着不解之缘。早在先秦《诗经》中就有《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”以桃花喻佳丽，为鲜艳的年青新妇唱了一首颂歌。▲清朝恽寿平《桃花石头图》唐朝的崔护远足时重逢一女郎，次年再访，人去桃花在，崔护感喟不已，题诗感喟：“人面桃花相映红”。明朝张纪的《人面桃花图》，绘一仕女立于庭中桃树下，静对一折枝桃花，似在感喟芳华易逝，年光不在。▲明朝张纪《人面桃花图》桃花开在春季，若说春光三分，桃花应占一分，鲜艳鲜美却又平实罕见，房前屋后走几步即是一抹嫣红，更无须说山野河谷，遍地看来桃树成林，花开便如醉霞绯云，织成一副辉煌绝顶的春日盛景。在华夏汗青的长河中，人们也衍生出“赏桃”的习俗。▲清朝郎世宁《雍正十仲春行乐图之三月赏桃》数千年来，桃花在华夏人的精力天下里都饰演着弗成或缺的脚色。东晋陶渊明笔下的武陵网鱼人，机会之下碰见一片亦真亦幻的乐园，溪岸夹桃，落英绚丽，此后，桃花源便成了万千国人的精力故里。▲明朝蓝瑛《桃花渔隐图》（个别）纵观华夏保守绘画史，桃花素材与被付与墨客风骨的梅兰竹菊不同，带着轻便、喜悦的感情，通常刻画了一个布满俊美愿景的乌托邦，抒发对永远当然和永远性命的神往。▲清朝王翚《桃花渔艇图》艺术家侯晓辉以植物画出名，而她最先即是从桃花开端对植物系列的创建的，由于它是最先突破冬天黑暗给人带来盼望的花种之一。
▲侯晓辉《桃裳3》
侯晓辉是85后，生于河北秦皇岛，父亲也是一位画家，受其影响，侯晓辉很小就开端学国画，能够说从记事起就拿羊毫，比拿筷子还早，画画对她来讲是曾经造成肌肉回顾的习惯，是深入骨髓的天性。▲艺术家侯晓辉
她创建花一系列的契机很无意，那时间恰是桃花最辉煌的时令，侯晓辉恰巧孕期，或许更为善感，她看到一株桃树开得着实美观，抵家就立刻画了下来。▲侯晓辉《桃夭》画完桃花，侯晓辉发觉从看到它，再把脑中的回忆在纸上显现，这个进程让桃花并不可靠了，画面上这些花是跟着心绪在盛开，这才让她对保守花鸟画的寄情于感有了真实的懂得和自我抒发。▲侯晓辉《五花马-2》侯晓辉的百般没法直抒的语言也经过花有了安顿之处，这是花系列连接的严重道理。她抛却更多的叙事性、感情导向、主角配置，卓绝处境温度、当然视角，使每一枝都有被人