融创桃花源，每到一处，皆能引发一次关于城市文化的讨论。每次设计起始，都是为了创建一座属于人们心中的桃花源。她从时间里追溯，外加情怀与产品力的加持，以及对空间真实感的反哺与建构，让每次“桃花源叙事”都唯美无比。
作为西南首座桃花源，重庆融创桃花源于年11月6日正式亮相。建筑档案此次走进重庆融创桃花源，将分为“园志”、“听园”、“游园”三个篇章，进行一次关于美学的探讨和记录......
篇章
“赋”予园志，寄情于城
取于古意，融于当下
陶渊明叙就一曲“桃花源记”，以生活的基本面，展示了中国人对生活方式的终极表达。这位中国田园派诗歌鼻祖，通过空间的“悠然”与空间之间的“自在踱步”，记录了古人对于“人间诗话”的白描与续写。正所谓“采菊东篱下，悠然见南山”，一面篱笆，一道墙，南山未必是“山”，只言片语之间，给予一种“缓慢时间”中的生活节奏。
（古意悠然，境从中来）南宋刘松年四景山水图-春
现如今，我们置身于城市之中，处于高效运转的现代化语汇之间，尤缺桃花源般的生活意境。
融创从苏州起始，今又落位于重庆，在城市之间给予一方“桃花源记”，让新都市主义形态下的城市，在中国传统文化的续写篇章之中，和历史进行一场跨地域、跨时间、可传承的对话。
（叙事架构，轻描淡写）唐王维辋川图
我们从中国文明中找到痕迹，从痕迹中尝试梳理一种脉络，于不同时段的时间点上，进行不同“形态层面的”延续性对话。
我们不仅仅需要汲取古意的精髓与文化的传达，也要给出一种“当下”的意味。桃花源的精髓，旨在于时间深处，探讨一种“人，活着的自在”，并通过建筑独白，于速度之中承接一种独属于新时代美好生活。
毫无疑问，生长中的城市和那些建筑，更加需要文化的滋养。曾以一篇《重庆朝天门赋》闻名于世的熊笃先生，以“赋”寓“意”，让我们这次探讨和记录更有诗情画意。
重庆融创桃花源赋
上古桃花源，在酉阳公认；当代桃源梦，经融创成真。重庆科城东北，群黉负郭比邻。梁滩河上，白鹭偕渔翁伴隐；飞雪岩下，瀑雷激骚客惊魂。唐修飞雪寺，喜山幽而水俊；宋凿流杯池，乐诗酒而神欣。
步入桃花源内，园景富丽新鲜。似天宫圣殿，大观林园。连片白墙青瓦，高低翘角飞檐。三开间回廊环抱，四面厅四面窗轩。鹅卵石众衢铺，海棠花十字嵌。镶玉珠粒地毯，感手工艺精研。菠萝格美人靠，透雕牖图画悬。粉墙映婆娑树影，竹巷幽陶冶心田。人归客至，心醉神酣。灵思顿涌，诗兴勃添。
重庆融创桃花源实景图
落雨四檐天井，洞天“四水归堂”。显天露地，通气采光。日月星辰笼照，天光云影壶装。天降甘霖雨露，人藏财气宝仓。阳台眺望，遐迩无藏。晴看落升乌兔，雨听滴打蕉篁。
四大主题庭院，命名四季内涵：紫气东来春暖，夏木繁蔭避炎，风送秋波致爽，飞雪藏舟瑞年。
重庆融创桃花源实景图
门楼图案雕砖，意蕴深远；齐家理念宗旨，翰墨题刊。随墙门抱鼓双石，喻门当户对；垂花门双卉悬挂，寓花好月圆；将军门身价显贵，呈威武庄严。门口三阶，借喻三羊美善；月洞多门，连接十二巷延。曲径通幽，流连忘返；湖山滴翠，秀色可餐。
重庆融创桃花源实景图
嗟夫！大隐隐居造化，尊卑共羡；追求生活高端，贫富同攀；好万钟而守礼义，丘轲理赞；处庙堂而系桑梓，家国情牵。伟哉陶令，千秋垂范；桃源真谛，万古传焉！
篇章
从研究伊始
听园有声，情理之中
产品研究：传达美好，价值索引
对话融创西南区域副总裁李景申：把最好画作，留给这块土地
难得有机会在重庆还能遇到这样一块土地，这块土地，也位处于重庆的整体发展方向上，同时还有那么好的文脉和浓厚的人文价值。
我们曾经反复纠结到底做什么，才能配得上这块土地的稀缺性？后来确定一个想法：要做就要做最好的，把最好的画作，留给这块土地、留给这座城市生活着的人们，因为我们的本职就是在大地上作画。
好的产品就是要实现与城市的共建，要以建筑的这种形式给城市加持，继而通过建筑传承城市的基因。这样的建筑处在城市的空间里，大家在感觉变化的同时，又能寻到一些传统的线索。而且，重庆以前没有这种真正纯中式的、有传统文化元素的产品，所以，这一块存在着缺陷和遗憾。
重庆融创桃花源之难得，是因为不像一般现代的或者是中式的建筑作品，整个作品中的一山一水、一点一滴都需要细致的雕刻与研磨。
能不能做出来大家喜欢的中式产品，是不是大家心中的那个桃花源，是不是能够接得住融创TOP级这个品牌，是我们一直在思考的。我们五千年的华夏文明，最终造就中国人的人居梦，从古至今，大家都在描绘一个桃花源的梦想。
桃花源，也以此成了一场醒不了的中国梦。我们也希望现在的中国能重新把老祖宗的东西重拾起来，可以在任何地方都能够实现属于中国人自己的桃花源。
在我们所造就的桃花源里，也希望大家能够在这里感受到实实在在的生活，让这个场所的存在可以更好地与重庆的特色融合，让文化与土地之间共建一种当代生活的空间认同感。
重庆融创桃花源的存在，应该能够为这座城市找到一些珍贵的精神，使人住进去之后，能感受到属于这块土地之上相关文化的延续。
进入重庆17年丨融创和这座城市一起成长
目前中国有四大城市群：长三角、环渤海、大湾区、成渝经济带。成渝一体化以后，重庆的经济发展潜力会更大，西部（重庆）科学城，就是基于国家战略和成渝发展战略的新规划。
我们洞见了这个城市、这个区域的潜力，未来它能承接得住最好的产品，让这块土地不浪费，让我们最终所有情怀、所有梦想能够在这块土地上实现出来。
现在重庆的发展是向西，将来重庆西部肯定有一个更新更好的发展。桃花源的选址，本就有非常高的要求，我们把重庆融创桃花源放在这块土地，确实也承载着重庆的发展方向。
融创从年进入重庆，17年间在重庆做了很多产品，有融创凡尔赛花园、玫瑰园、玖玺台等，这些产品同样引领着城市的发展。
未来，我们依旧需要和这座城市一起发展，也期望在将来回过头来看城市风貌的时候，有那么一两个超级产品是我们做的。这个地域基于重庆融创文旅城的基底，桃花源落地以后，我们也希望能为这座城市赋能、为这个区域赋能。
超越桃花源的丨只有下一个桃花源
这个项目从想法到最后的呈现，一共花了三年多的时间才把它打造出来。之所以投入这么多时间，是因为我们觉得项目本身也是对这座城市的一个交代。我们到底能给这块土地留下什么，这是作为从业者需要思考的。
如果是一般的产品，做完之后把它卖掉，最后也在这块土地悄无声息地就没了，甚至会被淹没在红海里。所以，还是需要花时间把这块土地真的理解透了，把所有的这些历史、文脉的价值进行透彻的解构，最终才能呈现出一个好的作品，同时让这座城市、让未来的历史记住。
桃花源作品系，最重要的使命就是延续土地的历史、文脉，这块土地也是重庆市的长河、古道、池曲交汇之地，梁滩河、虎溪河两河环抱，基于这块土地文脉，我们将打造一片精彩绝伦的桃花源盛景。
重庆融创桃花源实景图
重庆融创桃花源的研发，也是一边学习、继承传统，一边创新、为当代造生活之境的漫长过程。超越桃花源的，也只有下一座桃花源。
我们讨论了几十版的方案，并在苏桃、上桃的基础上进行了创新与融合。中国园林，对于中国人居有着不可估量的价值，在项目中融合了“皇家游园”的精髓，并内化于规划、建筑、园林小景的多维空间之中。当然，也因为土地的稀缺与资源的禀赋，重庆融创桃花源也有可能成为一个“孤岛”，再有没有能超越它的。
产品设计：山水之间，文化重塑
对话融创西南中式产品线负责人朱泮锡：以“时间”和“空间”演绎美好新生活
重庆融创桃花源的美好盛景，不仅增添了一曲新的城市乐章，也是于山水之中构建的一座城市山林，还城市一派天然风景线。
重庆融创桃花源实景图
在延续传统的形制下丨承载一种现代生活
重庆融创桃花源这个项目，跟以往的苏州桃花源和上海桃花源相比，在设计上包含更多方面的考虑和升级。古典建筑多是木构的，体量也比较小，以前的窗门都是小扇的，室内空间会相对比较闭塞，这跟现代人的生活习惯有点矛盾，现代人，多喜欢住有大玻璃的房子，能保持一种相对通透的室内外关系。
所以，重庆融创桃花源这次跟苏州和上海桃花源的不同之处，就是把那些窗门都取掉了，中间做了大玻璃，在客厅看院子是很舒服的。同时，也希望在这种延续传统形制的空间下，又能够承载现代人生活习惯。
重庆融创桃花源实景图
结合重庆人生活习惯，重庆融创桃花源会更大开大合一点，院子更大，园林也会更大。一是由于容积率低的场地条件，第二是考虑重庆人的性格会更开放一点，所以，在空间尺度上会做得稍微大一点。
此外，重庆人爱好晚上在路边吃烧烤、吃火锅，骨子里就喜欢这种开放式空间，所以我们做了特别多的露台和阳台。居住者也可以坐在自己主卧外面的阳台，看自家院子下雨的场景。
一房一院丨把生活放在自然中间
重庆融创桃花源在户型上也做了很大创新，一房一院的户型，是以往苏州和上海桃花源都没有的。因为，这块地0.45的低容积率，才有条件给每个房间分别做一个院子。
而产品背后逻辑是：我们深入研究了江南园林里的传统居住模式演变路径，中国的传统住宅是一条中轴贯穿几进的院落，有前厅、客厅、旅厅、卧室，普通人家可能就一进两进三进，好一点的四到五进，更有钱的就是六进，若是六进可能还不够住，再建一排。若是觉得不够有情趣，可能会再修建一个园林，里面放上亭台楼阁，曲径流水。
示意图
这就是古典建筑的基本模型，每一进都是一个院子，每个房间都有院子。而且中国人喜欢院子，就是因为“院子”让人能够亲近自然，同时具有一定的仪式感和私密性，所以，我们这次给每个房间都做了院子。尤其，我们认为老人的起居室一定要有独立院子，因为老人早起打太极拳锻炼身体，也更加希望有自己独立的院落。
提取“园林”的魂丨而不囿于传统的形式
在这里面，我们非常注重人的生活，居住的空间，最终给客户的还是生活方式，而不是给你一张很漂亮的皮，外面雕梁画栋，这次要实现的是从户型的改变真正去影响居住者的生活。
重庆融创桃花源实景图
户型设计的灵感，来源于传统建筑的几进式，但如果完全去套用它，可能反而没那么好用了。重庆融创桃花源跟普通的豪宅或者别墅比，普通别墅一般进门就是玄关，可能也就大一点。但我们在玄关跟客厅之间却是隔着一层院落，多了这样一层关系。但并非完全按照古代的形制去做，确实我们现在的生活方式已经发生了改变。以前的前厅，多是管家、佣人停轿子的，客厅是给男主人会客用的，但我们现在的生活不再需要带轿夫出去，司机休息室也会有独立的空间。所以，从进式院落中提取空间的魂，给予一定的生活仪式感。
重庆融创桃花源实景图
中国人是最讲究礼仪的，这种传统的生活习惯和人文精神，一直贯穿在我们的产品内核价值之中，空间的塑造，既要保留居住仪式感的魂，又要适合我们现代人生活的状态。
桃源梦境的文化追溯丨探索中国人的最好居住形态
桃花源本身，是来自于中国人对理想生活和居住空间的追寻。在陶渊明之前，中国人觉得在海上有座蓬莱岛有个仙山，那是一个我们梦境中最好的地方，到魏晋时期，慢慢衍生出陶渊明看到了那个我们梦境当中那个叫桃花源的地方，但他出来之后，别人再去找就找不到了。就因为有了这一次完整的描述之后，中国人就一直在找，就像西方人找天堂一样。
西方人把他们的天堂做在自家园林中，中国人则把仙境做在园林中，人们大都希望把最好的东西放在自家的院子里面，其实，就是这样一个简单的想法。
重庆融创桃花源实景图
西方园林基本形制就是十字交叉的水渠，中间会有一个喷泉，这其实来自于《圣经》里对天堂的描绘：十字交叉的一条河流，最中间有一个喷泉，一条河里是牛奶，一条是蜜，一条上面是酒，一条飘着瓜果这类吃的东西，他们会觉得这就是天堂的样子。中国人想象中的仙境，或许就是在海上有一座蓬莱仙山，一池三山、烟雾缭绕的一幅人间仙境。
中国人的园林，也是在崇尚一种自由、曲线的水系关系，环绕着假山、亭台楼阁。可能我们找不到桃花源，所以，才把自己所有的对美好世界的想象都做在自家园林里。
重庆融创桃花源实景图
园林，在后来也发展成一种文化运动，一些士大夫会修墙把院子隔起来，在自己家里面造一方天地，把看到的自然山水都放进来。比如，苏州的拙政园，就是在城市当中创造的一方自然的天地，这是我们的文化诉求。因此，桃花源也变成了一种精神符号，我们也希望我们向往的东西，可以更好地呈现在产品里面。
重庆融创桃花源实景图
空间设计：空间之间，精神归藏
对话GOA大象设计总建筑师陈斌鑫：无法复制的桃花源，衍变中的“家园”设计
重庆融创桃花源既满足了精神上的归隐，又兼顾了物质上的享受，并高度凝练了中国传统文化的力量，是一种稀缺且可以被珍藏的产品。
重庆融创桃花源实景图
要做一个隐于世的桃花源丨城市山林之间的古意与自然
GOA大象设计一直在参与桃花源系列，这方面有相对成熟的经验，但在西南地区还没有设计过桃花源系列。在项目初期，自然会对项目的落地性和工业性有顾虑，桃花源的匠人、材料都需要在东部寻找，成本上会更高，所以，在精致和工艺上，异地建筑要超越本地建筑也是一个巨大的挑战。
但是，重庆融创桃花源0.45的容积率是一个很大的优势，户型较大，因此庭院更宽敞，有较大公共平面。反之，空间就会被分割切碎，也许每个家庭都有院子，但是面积不大。对于住户而言，如果公共空间很小，房主都会坐在自己的院子里，但如果有一个大院子，住户愿意把自己的空间分出来，创造更大的公共空间，供大家共享，这是与其他项目不同的前提。
重庆融创桃花源实景图
中国园林里边，如果从东边进来，照到园子的光线最好，早晨的阳光从后面进来，所有的景色都会被阳光遮住，等到落日的时候，光线会射进人的眼睛，人的视线会模糊不清。因此，重庆融创桃花源选择南向入户，光线不会射入人眼，阳光从后面照到想看的东西，同时，可以避开高层的视线，入户的感觉就是步入一个隐世桃花源。
重庆融创桃花源实景图
这个项目的主旨是：让工艺更精细，让空间发挥无限可能。
此外，在做园林时，周边的建筑也要兼顾，周围有许多米高的建筑，如果入口处方向不当，园林背景会出现许多米高的建筑。因此，重庆融创桃花源的入口的方向是由南向北，由分段落的方式，将园林移到中间，又把花园的厚度和长度控制在米以内，消隐周边高楼，营造出只看到一片天空，一片园林的空间体验。
重庆融创桃花源实景图
从技术方面，桃花源设计时，首先也要考虑不能在城市中过于暴露，如果有周边高层的介入，桃花源将成为可见的桃花源，而非隐于世的桃花源。
因此，这片土地，虽然看起来和其他桃花源相似，其实在设计时要考虑场地本身的情况，需要充分考虑光线、视野上的限制，但目标都是在城市生活中塑造一片山林。之所以要建造一个城市山林，也是因为中国人会习惯的以生活寄情山水，希望在城市生活，又能看到园林山水，同时还有自家的庭院。
可游走的空间状态丨从城市到园林自然漫步
重庆融创桃花源的中庭花园，低密度的社区条件可使中庭花园能更好地表达礼序，这里的礼序不是古代建筑中的几进几院，似乎只是一种表演仪式。重庆融创桃花源的礼序，是依据需求形成一定的秩序，可以更加合理安排当代人的空间秩序和生活。
比如现代人开车，从机动车的速度和桃花源中行人的速度，人的心理转换需要一个过程，所以，我们首先进入的汽车落客厅，从城市空间到达落客区域，此时往里走，人的身体在园林中会有浸入式的体验，然后，再进入水庭院，这个水院称为彼岸，隔水相望，人的心境会发生转变，在绕水院走的时候，人已经脱离了城市，回归到了身体的尺度，完全进入了另外一种舒适的生活状态，水庭院前也有亭子式的建筑，这就是桃花源的真实面貌。
重庆融创桃花源实景图
这种转折，是园林中取景技术的一种。对设计来说，这却是当代人真正能体验到的空间感受，也是与生活有关的理性实现，并非电视剧中演绎的礼序感，而是以空间的转换实现人从城入林心理上的转变。汽车从南边进入时，周围的建筑和景色，已经不是都市快节奏的感觉，而是置身于在江边绿化带中，心理上已经开始向自然生活空间过渡。由繁复的城市到桃花源的入口，再由入口进入园林，在心理上进行转换的同时，让人从车的尺度向身体的尺度转换，并非直接的转换，而是经由空间设计上的转换实现。
重庆融创桃花源实景图
在此之后，重庆融创桃花源将传达出一个相对开放的意境，与山水意境相似，其中包括中国人诗意的园林状态，进入园林后是人体的尺度，而非汽车的尺度，当漫步于园林当中，步移景异，疏密有致，人在园中走，如在画中游。
因此，我认为在桃花源中拍的局部照片，无法真实地反映桃花源的身体感受，所以，我希望人们都能进来桃花源之中走走、转转。
所谓“空间之间”丨园中有院，房中有房
重庆融创桃花源的户型也极具特色，这是桃花源系列中为重庆融创桃花源量身定做的户型，有三种不同类型。目前桃花源系列的户型，有共同之处，如现代生活与传统外表的结合，以及生机盎然的庭院、后院、侧院、老人院等，但由于土地紧张，传统方式基本上都是以主院为主，房屋呈L形围成。
但在重庆融创桃花源项目中，面积较大，院落呈四合院之势，形成多进院落，进门后有庭院，然后，进入四水归堂的中院，所有的功能都围绕着中院展开，以及其公共区域的部分，围绕着前庭园林而自然展开。
重庆融创桃花源·四水归堂实景图
重庆融创桃花源院落特点，是周围有很多房间都带有私家小院，也有一些户型是带院落的，但我们做的是从客厅到内室的时候，先进院，再进房。我们看过的大多项目都是先进房，这其中的区别就是先进院、后进房的体验式空间结构，营造一种房中有房的感受，存在着一种院宅关系，在一个小园林中有另一座房子，房宅相望，室内的范围向外扩延，所以，人从客厅出来一瞬间的感觉，不是在客厅里或卧室里，而是在一个小园子旁边的一间房中。
房园关系在呈现的时候，会有一种大宅的感受，所以，很多在这生活的人进来以后就会联想：当老人或者朋友来访，可以常住在房子里，还带一个小院，可以在那边生活，以此形成了众多庭院与庭院之间的礼序构架，以及我们在日常生活体验上的一些微弱变化，从而呈现出一个大宅的气象。
重庆融创桃花源实景图
项目的总体格局上是大宅，但要给人创造一种院落、园林的意境，这些其实是一些含蓄表达的细节，院落之间并没有特别明确的定义，但可能跨一步就是院，进来一步就是宅，呈现一种“进退自如”的生活状态。
重庆融创桃花源实景图
独一无二的体验也是为了丰富的生活，所以，重庆融创桃花源需要切身体验。包括在第二层，这里会有一个小露台，但露台也有围墙，这样就像一个小院子，如此一来，二层的主卧室就像围绕一个小院子建造的两个独立的房子，体验非常独特。所以，这个项目上我们在空间上的创新大于细节构造上的创新。
空间边界并不会十分清晰，大边界跟小边界之间是一种含混的状态，以此，创建了整体空间和空间之间上的一贯性，营造空间成为一体化的体验状态。
正在觉醒的建筑基调︱演变，需要一个渐进的过程
建筑设计不能四不像，要美观、实用。像亭台楼阁之处，屋檐的状态要内敛一点，这是符号体系和体验状态之间需要形成的关系，但重要的节点我们依旧会用一些传统建筑的符号语言，这是由于传统文化已经深深地植根于中国人心中的符号系统，在设计过程中，如果缺少某种符号，就会感觉像家中缺少装饰一样。例如，衣服上会有扣子，也因为它是一种符号记忆的成分，也是自身体验之外重要的关联性事物，更是时间留给我们这一代人共同的集体记忆。
重庆融创桃花源实景图
假如把一切都剥离了，似乎就变成了没有延续性的东西，一个房子和院子的关系，也可以不用那么多的中式符号，也可以用玻璃等材质作为重要的介质，也许，未来我们会这样做。
人，总处于一种不断演变的状态，城市也是，这里并不能完全断档，建筑师也是如此。在一个时代当中做设计，少数建筑师做跨时代的建筑，肯定有人不理解，但不理解的事物可能就会被遗忘，只有一小部分会适应未来时代，当然有前瞻性，但却是很难的。
大多数房子就像人一样，没有经过15岁，不可能到17岁，需要一个过渡期。未来的房子，要在现在亦或是过去的基础上延续，就不能被彻底割断。
重庆融创桃花源实景图
建筑，最重要的感觉是过去的时间和当下的真实，时间是过去的，城市是主动的，重庆融创桃花源园林里我们也用了太阳能等一些现代化的科技与智能，但我们选择的审美、尺度都是现代的，所以，这里有些房子的符号性会是微弱的。
地域之上的丛生︱文化的移植、承接与全新的建筑文化语境
针对西南地域，我们做过一些调查，文化，是其中一方面，但在中国做建筑，我们需要
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