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山有木兮木有枝——朱圉山与桃花的邂逅
图文/冀城晨光
古冀三月，春色盈野，繁花似锦，红紫千千。朱圉山上的桃花开了，花色醉人，人面桃花，两相辉映，是春天最动人的色彩。
桃花是中国传统的园林花木，原产于中国中部、北部地区，其树态优美，花朵丰腴，色彩艳丽，极具观赏价值，是文学创作的常用素材，后经丝绸之路传播到西方。
桃花之美，是几千年来中华民族内心深处的审美趣味和情感积淀。《诗经·周南·桃夭》有云：“桃之夭夭，灼灼其华。”以繁盛鲜艳的桃花，形容女子艳丽动人，意浓神近，耐人寻味，千古名句。清姚际恒评曰：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”古人以桃花喻妙龄女子，将女子之美与桃花之美融通，以桃花譬喻女子之姿容，而以女子比拟桃花之神韵，二者的结合恰到好处。从此，桃花之美成为根植于中华文化深处的审美元素，固化为千年的文化意象。
桃花是中华文化里的美好意象。《诗经》以后，描写桃花的经典之作，莫过于崔护诗《题都城南庄》，诗云：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”美丽的面容与娇艳的桃花互相衬托，分外红润。张举《桃花三月天》：“莫道蜂蝶往来忙，果然娇艳世无双。”最早的药学专著《神农本草经》，桃花具有“令人好颜色”之功效。人面桃花，便成为女子美艳的代名词。
桃花之美，亦在山水之间。陶渊明《桃花源记》描绘了世外桃源的景象：东晋太元年间，有渔人“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”桃花林，没有刻意的渲染，仅仅用“落英缤纷”，就渲染出世外桃源的美好景象。李白《山中问答》也是写山间桃花，诗云：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”正是栖碧山的桃花，让李白感受到别有天地，非人间之美。从陶渊明和李白的文字间，我们感受到桃花之美，又是如此超凡脱俗。
桃乃仙木。自古以来中国人认为桃有辟邪的作用，对桃木有着特殊信仰。《山海经》载:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里。”东海中的度朔山上有大桃木，有压邪驱鬼的作用。在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗，五代时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。清富察敦崇《燕京岁时记·春联》:“春联者，即桃符也。”《典术》云：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也。”古人以桃为仙木，在传统文化中具有特殊地位。
朱圉山是华夏名山。《尚书·禹贡》：
“西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。”“禹敷水土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书·禹贡》
史传，大禹治水，初奠山川。奠，使其稳固之意。甘谷朱圉山有“禹奠朱圉”石刻，意为稳固朱圉，而非祭奠朱圉。
桃花开了，含苞怒放，娇媚丰腴，茂盛艳丽，摇曳着婀娜多姿的桃枝，醉人的馨香扑面而来。桃花与朱圉山的邂逅，也是这般楚楚动人。一个是千古名木，一座是九州名山；一个是《诗经》名篇，一个是《禹贡》闻名；一个是花容嫣红，一个是山色带赤。也不知是谁羞红了脸，二者竟是如此相映成趣。桃花与朱圉的偶遇，《诗经》与《尚书》的对话，纵有千年之隔，宛如初见。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知（春秋《越人歌》）。
朱圉山的桃花，也有悠久的历史。《伏羌县志》记：“果之属有杏、桃、梨等。”“作为生息所资。”清代甘谷人将桃作为重要的生活物资。古今依然。阳春三月，朱山桃花吐妍。桃红山赤，两相辉映，是朱山桃花的独有气质。
桃花之美，娇美常让人联想到生命的丰润，根植于中华民族内心深处，存乎山水之间。桃乃仙木，守护着中华民族的心灵家园。
桃花与朱圉山的邂逅，是名花与名山的对话，千年之约，春风几度，山含情，花含笑。
作者，冀城晨光，甘谷十里铺人。
