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自西晋末年以来北方陷入了战乱之中，政权林立，相互攻杀不断。胡族统治者为了能够控制各族普遍地采取徙民政策，北方的汉族大族，以宗族乡里为纽带携带者大量的百姓南迁，躲避战乱。但是更多的百姓走不了或者不愿走，不想远离本乡，为了在乱世中生存，大多以宗族为基础，联合邻里乡党，屯聚在一起修建坞壁，据险自守。
这时期的北方到处都出现了坞堡，《晋书》中的《苏峻传》记载：永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚。峻纠合的得数千家，结垒与本县。于时豪杰所在屯聚，而峻而最强。筑堡自守，成为当时士族豪强普遍的做法。
凡是据险自守，筑堡屯聚长久者，所需要的一是险阻的地方，二是可以耕种、有水源的地方。这两样是必备的条件，不然不足以长久守备，抵御贼寇胡人的侵袭。坞壁中大多是同族中人，但也有外姓，坞主则是有势力强大的豪族担任。有外来者投靠皆吸收进坞壁。
这样以宗族乡党为单位，豪帅担任坞主，据险筑堡自守，“考功庸，计丈尺，均劳逸，通有无”，自给自足。宗法发挥了重要的作用，是百姓紧密地团结起来，坞壁使的北方宗族比南方更有生命力，存在的时间也更长。
坞似乎为军事、经济集一体的宗族社会，出现的时间也早，东汉初年已有，汉末时有董卓著名的郿坞。在西晋末年中原大乱，人民广泛地发展起来。坞可能类似于欧洲的堡，和城不一样。从面积来说城要比坞大，西晋时期的坞规模小人口少对于城市来说。但是其有着非常重要的地位，坞大多在地势险要的位置，要比城更加容易守，而且可以自给自足。
北方的战乱是城市荒废，百姓大多屯聚在乡间，以坞来维持生计，保护自己。陶潜的《桃花源记》反应的就是北方人民在坞壁生活中真实的写照。所暗指的地方不应是南方的武陵，而反应是北方的坞壁。在《魏晋南北朝史讲演录》中证明了世外桃源似是在北方的弘农或是上洛。
陶渊明可能采用了刘裕灭后秦时，戴祚所写的《西征记》（今已失传）中的材料，其书的内容在《水经注》中有体现。
《水经注》中《河水篇》记载：河水又东北，玉涧水注之。水南出玉溪，北流，迳皇天原西。《周固记》:开山东首上平博，方可里余。三面壁立，高千许仞。汉世祭天于其上，名之为皇天原。河水又东迳阌乡城北，东与全鸠涧水合。水出南山，北迳皇天原东。《述征记》日：全节，地名也。其西名桃源，古之桃林，周武王克殷休牛之地也。《西征赋》曰：咸征名于桃源者也。《晋太康记》日：桃林在阌乡南谷中。
其记载在《元和郡县图志》、《新唐书》均有记载。《桃花源记》又加入了刘驎之入衡山采药的故事，所以才假托为武陵。那么桃花源中百姓所要躲避的也不是嬴秦，而是氐族建立的前秦。
坞壁在北方的社会有着重大的作用，是百姓躲避战乱依靠宗族乡里屯聚一起，求生存的一种重要手段，并且使的北方的宗族社会得以延续。
