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我太热爱古典文学了！以至我在生产文字垃圾的时候，还是情不自禁的去尝试着笔文言文和古典诗词，这样做肯定会有人骂我是复古主义者。想想新文化运动先驱们付出的努力，我真有一种说不清楚的愧疚，写了古典诗词好象做了亏心事一样，是不敢拿出来的。
幸好我是一个没有影响力的人，一只井底之蛙，不然的话，真的对不起前人荜路蓝缕；作为一种个人的爱好，那也末尝不可的，今天，就让我卖弄一下吧！一吐这三十年的郁气。闻一多先生说过，“一首坏诗，就应该以坏诗的名义将它淘汰掉”。而我们现在却对坏诗趋之若鹜，让我论诗，恐怕中国当代的诗人口沫就能把我淹死了。
那个写了《车过黄河》的著名诗人伊沙，又写了一篇《致愚众》，这个口语体的祖宗骂的我心服口服，我看这诗当骂人的段子挺好的，没有什么不妥妥的，真的想让我的子孙后代当文学作品读，我是万万不答应，经历我们这代诗人的熏陶，不知后代子孙的文学修养是不是也提高了？也许已经吸收了《车过黄河》或者《致愚众》濡养。
我知道，《登鹳雀楼并序》的诗不如序，但我没办法，买椟还珠也好，买珠还椟也罢，请允许我用一个不大恰当又脸红的对比，（求求你们不要骂娘），正如陶渊明的《桃花源记》一样，后面缀着还有一首后遂无人问津的《桃花源诗》。我总感觉序比诗好，这正是文言文比白话文更适合于文学创作的。
如果现代汉诗和散文真的只需要用白话文的口语化语言来写作的话，那真的是我错了，而且是错的一塌糊涂，连个咸鱼翻身的机会也没有。我们是在自欺欺人吗？这一百年来，现代汉诗和现代散文从末出现过千古名篇，不是我危言耸听，不信，百年之后，我们能看到现多少的代诗和现代散文，千年后我们又还能看到多少？
我窃以为，说错了大家千万别骂，白话压根就不能用于文学创作的，写小说和通讯稿是可以的，想要写出《蜀道难》、《赤壁怀古》、《北固亭怀古》；《归去来兮辞》、《桃花源记》、《腾王阁序》、《岳阳楼记》和《前赤壁赋》，难了！不信，看看朱自清先生和余光中先生就明白了。
我也无意复僻文言文，但作为文学作品，过于口语化的语言，平庸的思想，很难出杰作的。抛开文学创作不说，如果只为怡情养性，爱怎么着就怎么着，与谁相干了？林琴南先生说的没错，“引车卖浆之流的语言”真的不堪重任，金玉其声变成瓦釜雷鸣，这不说不是现代文学的一个遗憾，真理真的只掌握在少数人手里。
允许现代文学略带文言文化语言，是我一贯的诉求，文言文化语言不是毒蛇猛兽，是区别于口语化的书面语，语言要有密度与弹性，稀烂的象救济粥一样，那不是文学的语言。允许文言文化是救济语白话文苍白无味的一剂良药。
对不起，扯多了，我不是为自己的选择而作无谓的狡辩，套用一句老话，时间可以证明一切。对于自己的文字，我姓王，总不能再象老老祖母卖瓜一样，自卖自夸吧。有些话是不能说出口的，“只可意会，不可言传”。至于宰割诗歌这样腥膻之事，我才不愿意去干，引刀自剜，这对我来说是万万不得已而为之。著名诗人伊沙可以用《致愚众》来恏，我不能，只有宰割诗歌了。
记得未上学校之前，一般人都能背诵王之涣的《登鹳雀楼》了。鹳雀楼的那一轮落日真的是不落的太阳，是每一个人心中最永恒的记忆。我千里仆仆而来，只是为了一睹心中的那个落日，文学真的能塑造人，你的心灵接受了美，你的内心中就会有美的存在，这是任何人都无法改变的。
登上万里长河第一楼之誉的鹳雀楼，追寻心中的那一份美，是何等痛快心弦，你目之所及的，便是心中所爱的。著名诗人一泡尿就车过黄河了，他是看不到我们母亲河的伟大；我在鹳雀楼上整整站了三个小时，不是我故作高深，黄河给我了太多太多的故事。夕阳外还有鹳雀飞翔，那么鹳雀之外你还看到了什么？
我看到了击筑之人，看到了西来的剑客，看到了帝王与将相，伤兵与难民，看到了该看的与不该看到的。我最想看到是来一场痛快漓淋北方的雪，只有雪，才能掩盖人世间所有的丑陋与罪恶，燕赵晋陕大地，有太多的苦难与纷争。风雪才是摧枯拉朽的力量，作者心中美的天使。
现实与理想是一对不可调和的矛盾！有些美只存在于理想之中，等待，只是坚持心底的那份不舍。努力把生活想象成是一种幸福，象是一朵绽放的花朵。没有什么能摧残心中的梦想，既使是黑夜也无法夺走对美的向往。作者所痛心疾首的莫过是诗了！文化的衰落，现代人的冷漠，这是一个无法接受又不得不接受的现实。
理想中的诗是灵魂的力量，是心中永不落山的太阳，现实中的诗，却是连五个馒头片也换不回的垃圾。传说海子曾对一个早餐店的老板说用诗换几个馒头，老板却说，我宁可送你五个馒头，也不要你的诗。经济年代，文化的价值如此不堪，正如伊沙先生所说的，我们的子孙还是需要诗他们的濡养的，但我可以肯定的说绝对不会是著名诗人伊沙的《车过黄河》，或者是余秀华的《穿越大半个中国去睡你》。
哦！我错了，听说《车过黄河》己选入教科书了，我们的子孙可真是不幸啊！
我可以打赌，美的东西永远美丽，丑的诗歌永远丑陋！既使是我们的审美疲劳了，但一时的疲劳并不代表永久的疲劳，中国的文化总有一天还会在炎黄子孙的心中冉冉升起的，作者的心中坚持着一种文化的自信。
后三句，诗者又陷入自我的反省中，我们的眼睛蒙上厚如黄土高原一厚的八尘埃，既使倾整条黄河之水也洗不干净我们对中华文化的赤子之心，那又怎么样？总有一天，人们是会明白的，文化是一种胎记，永远也拭抹不去的，总是有人会明白的，就象我们在等待黄河之水会变清的那一天！
我只能言不及义的讲些皮毛，至于文字之外的力量，只有留给有心人了。《黄鹤楼》篇，就当作零头或者引子吧，聊以博诸君一哂。《登鹳雀楼并序》赏析：
登鹳雀楼并序
河出龙门口，容汾洛，接泾渭，则浩浩荡荡不见涯岸矣！中条在望，白日依山而过；长河奔流，紫气溯潮而来。一楼兀立，睥睨中州；华岳雄峙，柳林隐秀。千古河山，登高揽胜尽在此楼唉！之涣有诗《登鹳雀楼》，绝唱也，盖气韵之高无人能出其右乎！
余窃以为，古人之建塔亭楼阁各有其功用也，塔者，僧侣舍利之墓也，亭者，停也，息休之处也；楼阁者，多为瞭望之所，军备之用哉，盖黄鶴、岳阳、北固楼者皆如是也。时过境迁则功用之势迥异乎，江山长在而胜迹常留，遂为登临怀古之地也！山河表里，控三关而制秦陇；大河东去，纳百川而通天下。
宇文护镇河外，筑楼以“傍窥秦塞，俯视舜城，有鹳雀栖其上，故名鹳雀楼。‘蒙元南侵，楼毁于兵燹。至明清，其址犹存，尚可凭吊；后因河泛滥，河道摇摆，其址亦湮没，登临送目，后人以蒲州西城楼替之。共和丁丑，重建鹳雀楼于永济之城西南，临大河，仿唐制。飞檐翘角，矗矗然直干霄汉，停云而遏雨；画樑朱栋，巍巍乎不见曦月，隐山而遮岳。
登斯楼，则俯仰之间，天地俱澄澈。至若晴空蓝兮，影倒苍流，鹳雀翔集，更上层楼，登高而望远，见黄河远上白云间，决眦归鸟、千山入暮霭。若夫朔风怒号，琼花开遍，孤鸿声断，银装素裹，俯视而茫然，览河山壮阔之无垠，目送长河、万里落日圆。
天地悠悠，岁月不居，登高怀远，百感交心，风物之景而益增其乐忧也。时移世易，唯内中之情不殊于往古乎？非干闲愁者也！故而子昂登幽州台一独怆然涕下，太白相看两不厌者，敬亭山是也！此二子，览物之情异乎？故白达而昂郁，苏旷而辛怨，性乎、势乎、运命乎？居庙堂则患其德，处江湖则忧其身。兴微躯五尺，蝼蚁薄命，五十而遑遑，今独上高楼，宁毋憾乎？宁毋憾乎！
附诗：
鹳雀楼的那一轮白日，永远也不会落幕
更上层楼，只为一睹记忆中的那一抹夕阳
我也来登临，万里长河第一楼
决眦处，鸦背上的黄昏己在千山外
击筑之人安在？"风萧萧兮河水寒
古渡楼头，我在等待着列国西来的剑客
多想站在楼上看一场酣畅淋漓的雪
燕赵大地，需要一次深入内心彻底的白
我知道！鹳雀楼再也等不来我要的太阳和雪的白
努力把自己想象成一朵绽放的花朵吧！
没有什么能浇灭我心中的火，黑夜也不能
说诗是世上最没用的，五个馒头片也换不回
你们却在享受着”黄河之水天上来"的无限甜蜜
我的眼呵！怎么会蒙上厚如黄土高原的尘埃
纵使倾一河之水，也洗却不净我蒙尘的初心
谁能看透，今日的河水是浊了抑或是清的？
